Омилия

Многие сознательно отказываются от идеала святости, а другие плывут по течению, доверяя всему, что обрушивается на них в информационном потоке, перестают различать добро и зло, заявил глава РПЦ.

Русский народ, как и во времена князя Владимира, сегодня вновь стоит перед мировоззренческим и цивилизационным выбором. Об этом сказал патриарх Московский и всея Руси Кирилл на богослужении в честь дня памяти князя Владимира в храме Христа Спасителя. 28 июля в разных православных странах отмечается 1000-летие успения святого равноапостольного князя. В России оно празднуется на церковно-государственном уровне как день Крещения Руси.

Патриарх напомнил, что после Крещения Руси «произошел глубинный слом старой жизни». «Христианский идеал, хотя и не во мгновение, не без труда, но вошел в плоть и кровь, в жизнь нашего народа», — добавил он. «Мы называли себя „Святой Русью“, потому что самой возвышенной целью бытия, подлинным, немеркнущим идеалом была святость», — сказал предстоятель Церкви.

По мнению патриарха, сегодня «очень многие сознательно отказываются от этого идеала, а другие плывут по течению и воспринимают с наивностью и доверием все то, что обрушивается на них в колоссальном информационном потоке, перестают различать добро и зло». «Спустя тысячу лет после князя Владимира, перед нашим народом снова встает мировоззренческий выбор», — подчеркнул он.

Вердикт был вынесен судом по обвинению «в военных преступлениях, совершенных этими лицами во время революции 2011 года в Ливии».

Суд Ливии приговорил сына бывшего ливийского лидера Муаммара Каддафи — Сейф аль-Ислама — к смертной казни. Об этом сообщил канал Al Jazeera.

По его данным, «ливийский суд приговорил сына бывшего лидера Ливии Муаммара Каддафи — Сейфа аль-Ислама, а также нескольких высокопоставленных чиновников при режиме Каддафи — к расстрелу».

Вердикт был вынесен судом по обвинению «в военных преступлениях, совершенных этими лицами во время революции 2011 года в Ливии». Помимо Сейф аль-Ислама к расстрелу приговорены глава последнего правительства Ливии при режиме Каддафи — Аль-Багдади Али аль-Махмуди, а также руководитель спецслужб в годы правления Каддафи — Абдалла ас-Сенусси.

Смертный приговор был вынесен судом в столице Ливии — городе Триполи, который в настоящее время находится под контролем исламистских сил.

27 июля 2015 г. президент Киргизии Алмазбек Шаршенович Атамбаев поддержал предложение правительства и парламента о денонсации действовавшего 22 года соглашения о сотрудничестве с США.

О причинах написали многие СМИ: в Америке внезапно был награждён некто Азимжан Аскаров, киргизский гражданин, представитель узбекских этнонационалистов, активно участвовавший в межнациональных погромах июня 2010 года и, по заключению правоохранительных органов республики Кыргызстан, не только «разжигавший», но и лично принявший участие в убийстве милиционера.

Сейчас он отбывает пожизненное, поэтому премией «защитник прав человека» непосредственно и официально от Государственного Департамента США Аскарова наградили дистанционно.

Немного о самом герое. У героя типичная биография позднесоветского «человека искусства, превращающегося в наци». Родился в киргизском селе, населённом узбеками, учился в Ташкенте, большую часть сознательной жизни работал художником-декоратором. В 90-х ощутил подъём самосознания и пошёл в уличители жестокости киргизской милиции. В 2010-м — принял как мог активное участие в событиях на юге республики.

Если коротко — то после очередной «цветной революции», скинувшей президента Бакиева и установившей временное правительство Розы Отунбаевой (достаточно активно поддержанной США) на юге страны активисты узбекской этнической общины, сторонники Отунбаевой, начали громить сторонников Бакиева. Их скоро начали поддерживать добровольцы из соседнего Узбекистана. Бишкек направил на юг силовиков. Погромы были пресечены. В ходе беспорядков погибли более 800 человек.

Политика государства противоречит интересам населения

Историческая духовная традиция русского народа предопределяет стержневую роль принципа социальной справедливости в любой идеологической конструкции инвариантно к политическому, экономическому и социальному устройству общества. Нарушение императива социальной справедливости делегитимизирует государственную власть в глазах народа, влечет дезинтеграцию общества, социальный протест и революцию. Так было в 1917 году в православной Российской империи, то же произошло в 1991 году в СССР, а теперь, в 2014 году — на Украине.

Неспособность государства обеспечить социально справедливое распределение национального дохода, чрезмерное социальное расслоение раскалывают общество на враждующие классы вне зависимости от идеологических скреп. Для современной России, необремененной какой-либо общенародной идеологией, эта угроза более чем актуальна. После расстрела недовольного либеральными реформами парламента и олигархического государственного переворота в 1993 году российское общество впало в политическую апатию, с тихой ненавистью взирая на разграбление общенародной собственности и вывоз национальных богатств за рубеж в 90-е годы. Рост доходов населения в 2000-е годы произвел анестезирующий эффект на советское поколение, привыкшее терпеть «лишь бы не было войны».

Однако, несмотря на позитивную динамику роста средних показателей денежных доходов в нулевые годы, социальная поляризация ввиду форсированного роста самых высоких доходов и зарплат не уменьшалась, а продолжала нарастать. В Докладе о мировом благосостоянии (Global Wealth Report, 2012 г.) Россия заняла первое место в мире среди крупных стран по неравенству распределения богатства.

Сочинитель не есть надежный толковник своего труда, и сказать, чтó именно написал он, нередко может с меньшей уверенностью, нежели любой из внимательных его читателей. Ему, как и читателю, приходится извне подходить к своей книге, предварительно забыв возможно полнее и свои радостные волнения, и объединенные ими мысли. Бесцельно вопрошать о сочинении того, кто уже все сделал, от него зависевшее, чтобы замысел был воплощен соответственно. И мудрено объяснить в двух словах то, чему, чтобы раскрыться, потребовались, по крайнему убеждению писавшего, сотни страниц: пусть же они толкуются тем, кто будет их и судить, — читателем.

Но если бесцельно вопрошение сочинителя о смысле его книги, то, может быть, не бесполезно спросить его об его самочувствии при сформировании книги. Как ощущает он, изнутри, творческие силы, образовавшие ткани словесного целого, — да, силы, стремившиеся выразиться вовне, но, быть может, проникнувшие стихию слова столь невнятно, что посторонний взор и совсем не разглядит их тусклого мерцания. Не содержание книги скажет нам ее написавший, а наметит смысловые ударения и тем проявит более отчетливо ритмику ее формо-образующей схемы.

Между двумя мировыми датами — 8 мая и 2 сентября 2015 года в евроинформационном пространстве наступило затишье на историческом уровне. С одной стороны, были проведены мероприятия, посвященные 70-летию разгрома фашизма в Европе, с другой — Европа, а с ней и заокеанский мир, но особенно евразийское общественное пространство, готовится широко отметить 70-летие окончания Второй Мировой Бойни. И что интересно, затишье на военно-историческом уровне связано не с тем, что нечего сказать или нечего вспомнить в эти дни, а с тем, что сказать надо правду, а она, как известно, «глаза колет». А колющим оружием правды является дата 70-летия проведения Потсдамской конференции, последней, третьей встречи Большой Тройки. Вот и пытаются в европейском и заокеанском мире «замолчать» событие, которое, являясь всемирно историческим по смыслу, превратилось в «Потсдамский облом».

Как известно, Потсдамская (иногда ее называют Берлинская) конференция состоялась в период с 17 июля по 2 августа 1945-го с участием руководителей трех основных держав антигитлеровской коалиции с целью определить дальнейшие шаги по послевоенному устройству Европы. Встреча в Потсдаме стала последней для лидеров Большой тройки — Иосифа Сталина, Гарри Трумэна и Уинстона Черчилля (которого в последние дни конференции сменил новоизбранный британский премьер Клемент Эттли).

В 2015 году Русская Церковь, а вместе с ней и весь православный мир отмечают 1000-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира. «В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству, — отметил в своём послании Святейший Патриарх Кирилл. — За прошедшие с того времени века предпринимались попытки уничтожить Православие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчисленные образцы христианского подвига и совместную историю».

Пример жизни святого князя Владимира, «эволюционировавшего» из язычества в христианство путем активного личного поиска, может многому научить современную российскую молодежь, особенно тех, кто увлекается различными неоязыческими культами. «Он сказал: „Я был зверь, а стал человек“, — вот расстояние между язычеством и христианством. И если сегодня в нашей жизни, мы, к сожалению, наблюдаем столько звериного, — в том числе и в тех событиях, которые происходят сегодня на территории исторической Руси, — то, может быть, для нас это возможность еще раз задуматься, переосмыслить нашу жизнь, — и в личном плане, и в плане событий, происходящих в целых обществах, — и все-таки за князем Владимиром от этого звериного перейти к человеческому», — такое мнение высказал глава синодального информационного отдела Московского патриархата Владимир Легойда.

В рамках празднований планируется около 4,5 тысяч мероприятий, посвященных юбилею, и освящение новых храмов во имя св. князя Владимира. «В этом году должно быть освящено около 50 храмов во имя князя Владимира. А на протяжении следующих двух-трех лет будет освящено еще около ста храмов. Таким образом, всего в нашей церкви будет около 300 Владимирских храмов», — сообщает заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

Святой Равноапостольный князь Владимир, Креститель Руси

Церковь празднует память Святого Равноапостольного князя Владимира в день его кончины — 15/28 июля

Едва ли найдется в русской истории имя более значимое, чем имя киевского князя Владимира Святого, Крестителя Руси. Уже древнерусские книжники называли его Равноапостольным, ибо подвиг князя Владимира вполне соизмерим с апостольским: великая страна, Русь, его стараниями освещена была светом христианской веры. Около 989 года Русская земля приняла христианство в качестве официальной, государственной религии, и это событие на тысячелетие определило весь ход нашей истории.

В ночь с 24 на 25 июля состоится поэтический марафон, посвященный 35-й годовщине со дня смерти актера и поэта. В ходе мероприятия также будут показаны отрывки из спектакля «Владимир Высоцкий».

«Ночь поэзии» памяти Владимира Высоцкого, в которой примут участие актеры Театра на Таганке, пройдет в московском саду «Эрмитаж». В мероприятии примут участие актеры «Театра на Таганке», «Содружества актеров Таганки», сын поэта, директор музея «Дом Высоцкого на Таганке» Никита Высоцкий.

«Ночь памяти — новый, другой формат, отличающийся от обычных концертов. Его автор — продюсер мероприятия и директор Театра на Таганке Ирина Апексимова. Другой формат — это когда нет сцены и зала, когда каждый зритель может превратиться в актера, а актер — в зрителя и любой становится участником творческого процесса», — сообщила пресс-служба Театра на Таганке.