Омилия

Изобретатель новой философской дисциплины — о постчеловеке и новой антропологии

Что предлагается взамен привычных базовых понятий? Переводчик «Улисса» и исследователь исихазма ругает технарский подход к осмыслению мира, использует естественнонаучные метафоры и объясняет суть синергийной антропологии.

Сергей Хоружий — один из самых своеобразных мыслителей нашего времени. Физик-теоретик по образованию и математик по роду основных занятий, он, не оставляя этих наук, стал философом, антропологом и богословом, исследователем православного аскетизма, автором многочисленных книг, среди которых «Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении» (1991), «После перерыва. Пути русской философии» (1994), «К феноменологии аскезы» (1998), «Миросозерцание Флоренского» (1999), «Опыты из русской духовной традиции» (2005). Он известен как создатель новой философской дисциплины — синергийной антропологии.

Опыт страдания в православно-аскетической перспективе (Сергей Хоружий)

Читальный зал

Человек

Вера

Сергей Хоружий

Классическая европейская культура Нового Времени немало потрудилась над тем, чтобы создать образ христианства как мрачной религии, религии страха и подавления человека, религии, культивирующей страдание во всех его формах — болезни, скорби, умерщвления плоти. И нельзя сказать, чтобы подобный образ был полностью и совершенно лишен оснований. Прежде всего, христианство решительно утверждает не только неизбежность, имманентность страдания (как одного из главных стигматов падшей природы твари), но и теснейшую его связь с прохождением христианского пути ко спасению. Кульминация земной жизни Христа — Крестный Путь страдания, и приобщение христианина ко Христу означает и приобщение к Его страданиям, так что страдание неотъемлемо внедрено в икономию спасения. «Нет скорбей — нет спасения», — говорил преп. Серафим Саровский, а о. Александр Ельчанинов, известный духовный писатель и пастырь русской эмиграции, написал: «Если со Христом, то и со страданиями».

Тело, дух, душа: целостность человеческой личности (Митрополит Антоний Сурожский)

Читальный зал

Человек

Митрополит Антоний Сурожский

Владимир Николаевич Лосский наряду с другими богословами подчеркивает тот факт, что с богословской точки зрения есть большая разница между «личностью», «персоной» и «индивидом». Индивид, как указывает само слово, — это последняя степень дробления. Можно говорить о человечестве, можно говорить о народах, можно говорить о расах, о семьях, но в конечном итоге остается единица, потому что если делить дальше, в конечном итоге останется не живой человек, а мертвое тело, труп — и душа покойника.

Индивид — это результат дробления. Мы все — индивиды в той мере, в какой чужды друг другу, разделены от Бога и потеряли внутреннюю цельность. Ни все человечество, ни каждый из нас в отдельности — мы не обладаем цельностью, и это приходится принимать в учет, когда мы думаем о самих себе, так же как когда думаешь о Церкви и о человечестве в целом. Невозможно иметь оптимистическое представление о Церкви и забывать, что и Церковь тоже раздроблена. Ни в ком из нас ум, сердце, тело, воля, наш порыв к Богу не сливаются в единый мощный поток жизни, тем более духовной жизни.

Имитация духовной жизни (Иеромонах Серафим Роуз)

Читальный зал

Иеромонах Серафим Роуз

Вера

Епископ Феофан Затворник (†1894), цитируя и переводя святых отцов, намеренно пропускал те места, где говорится о физическом аспекте молитвы. Он поступал так, зная, что даже в его время — в XIX веке — многие примут эти аспекты за конечную цель и станут осуществлять имитацию, не поняв сути. Поэтому епископ Феофан попросту исключил все это в своих переводах. Теперь, однако, многие из этих трудов переведены и начинают публиковаться, и вы можете прочитать о том, какую позу вам принять, сидя на стуле, опустив голову и т. д. И люди начинают имитировать. Они начинают думать: «вот оно!» И неизбежно, если долго поститься и делать определенные упражнения, с вами начинает что-то происходить. Но это не духовная жизнь. Наоборот, можно быть уверенным, что мы имеем дело с бесовской активностью. Истинная духовная жизнь гораздо глубже укоренена в реальности, и ее нельзя обрести подобной поверхностной имитацией. Обычно нетрудно узнать людей, которые относятся к духовной жизни не серьезно, а пытаются ее имитировать. У нас даже есть пример из истории нашего братства.

Оборона Рая

Поэзия

Мы рыли окоп - в облетающем райском саду...
В хрустальных беседках крепили защитные доты...
Защитой от танков - упавшую с неба звезду...
Защитой от демонов - ярый огонь пулемётов.

Так мы стерегли - наступавшую, злобную мглу...
Разведчики-ангелы бдили летящую свору...
Походный костёр догорал, превращаясь в золу...
И все понимали - начнётся сражение скоро.

Хоругви Христовы - защитою над головой...
Последний рубеж - перед жуткою, адовой бездной...
У дедов - Москва... а у нас - божий рай за спиной...
Ни шагу назад! А иначе... и жить бесполезно.

А ну, херувимы... сыграйте на трубах "Зарю *"!
Пусть копья рассвета пронзают рогатое племя!
На случай чего... Дорогие, я всех вас люблю...
И... шашку из ножен...
и ногу - в пегасово стремя...

* играть зорю... - в русской военной традиции - утренний сигнал к сбору

Чужая боль

Поэзия

Чужая боль живёт неслышно за стеной,
Она давно застыла в окнах тишиной.
Спешит прохожий мимо старого окна,
А там в подушку плачет чья-то тишина.

У изголовья старый крестик золотой,
Но не достать его безжизненной рукой.
Одни глаза... Они горят огнём живым
И молча молятся дыханием одним.

Над крышей тают кружевные облака,
Они не видят покаянье старика,
А он терпеть привык с годами эту боль -
И засыпать и просыпаться с ней одной.

Чужая боль живёт неслышно за стеной,
Проходят мимо люди с каменной душой.
Так в одиночестве смиренном старика
Хранит незримая Спасителя Рука.

Моё обращение и жизнь на св. Афонской горе (Константин Леонтьев)

Читальный зал

Вера

Биографии

Константин Леонтьев

Однажды на Афоне я разговаривал с отцом Иеронимом о тех неожиданных внутренних переменах, которые я в себе ощущал по мере того, как вникал всё больше и больше в учение Православной Церкви. Эти перемены и новые ощущения удивляли и радовали меня. Разговаривая так, я дошёл до мысли, что было бы полезно поделиться когда-нибудь с другими этой историей моего «внутреннего перерождения». Отец Иероним согласился, но прибавил: «При жизни вашей печатать это не годится. Но оставить после себя рассказ о вашем обращении — это очень хорошо. Многие могут получить пользу, а вам уже тогда не может быть от этого никакого душевредительства». Потом он, весело и добродушно улыбаясь (что с ним случалось редко), прибавил: «Вот, скажут, однако «а Афоне какие иезуиты: доктора, да ещё и литератора нынешнего обратили».

Константин Леонтьев. Тени прошлого (Лев Тихомиров)

Читальный зал

Биографии

Константин Леонтьев

Мое знакомство с Константином Николаевичем Леонтьевым относится к двум последним годам его жизни, 1890 и 1891. Сам я в это время был уже человеком вполне сложившимся, выработавшим все основы своего миросозерцания [так что он не оказал вообще никакого влияния на мои взгляды]. Мы встретились как люди, умственно равноправные, и то, что оказалось у нас сходным и родственным, — было каждым выработано самостоятельно и различными путями. Благодаря меня за присылку [ему моей] брошюры «Социальные миражи современности», Леонтьев сам писал мне из Оптиной пустыни: «Приятно видеть, как другой человек и другим путем (подчеркнуто Леонтьевым) приходит почти к тому же, о чем мы сами давно думали» (7 августа 1891 г.). Но мы приходили именно только к «почти» тому же. Разница все же была и осталась.

Кровь Авеля

Поэзия

Под звон исторических звеньев, я,
Из противоречий губительных соткан,
Вгрызаюсь от века в кричащую глотку
Свою же. Зубами-каменьями.

Бахвалясь дарами отечества,
Я - только из дому - в окраине райской,
Погиб от своей руки, каинской, братской
Вкусив от крови человеческой.

Сиротка

Поэзия

Меня некому защитить,
меня некому научить,
меня некому обогреть,
меня некому накормить.

Я научилась защищаться,
прикрываясь светом солнца,
от тьмы и злобы.

Я научилась согреваться,
грея тех, кому холодней.

Меня питает Господь.
А любовь посылает в путь.

Странником я — нуждаюсь,
чтобы другие могли любить.

Пусть другие тоже научатся
согреваться, грея!

Но желающих — нет.
Господи, нет желающих!

Неужели зря
Ты послал меня в мир
страдать ради них?

Подражание восточным поэтам. Газели-2

Поэзия

Сумрак вечерний на землю ложится,

В окна прощальный луч солнца стучится.

Нет, не открою, ведь знаю - исчезнешь:

Нужно за море тебе торопиться...

Снова всю ночь просижу одинокий,

Буду без сна до рассвета томиться.

Образ любимой влечёт и тревожит,

Он ни на миг не даёт мне забыться...

1994

Подражание восточным поэтам. Газели-1

Поэзия

Словно нищий дервиш я сейчас убог,
Надо мной склонился меч звенящий – рок.
Поражённый страстью, в клетке я томлюсь,
Преступить не смея скромный твой порог.
Кетака ласкает ночь твоих волос…
Если бы хоть локон я погладить мог!
Лал – уста любимой – страстная мечта, -
Их легко целует тёплый ветерок.
Песню заиграю – старый мой дутар
Снова мне напомнит нежный голосок…
Только лишь прикажешь, - я готов пройти
Сотни самых трудных жизненных дорог.
Но спокоен, серна, бархатный твой взгляд:
Нет любви в душе, и в сердце нет тревог.
Или ты боишься чувства своего
И твоя стыдливость - нежности залог?
Не играй со мною, сердце мне открой,
Может быть, найдётся в нём хоть уголок
Для меня, страдальца, ибо уж туман
Смертный мне готовит жизни эпилог.
Снов моих царица, слышишь, как звенит,
Как он рвётся – жизни тонкий волосок?

1995

***

Для справки: Дервиш - мусульманский монах-аскет, странствующий мудрец

Сквозь сито облаков

Поэзия

Сквозь сито облаков с небес
Лучами солнце посыпает.
На луг в цветах, на хвойный лес,
Идущих путников ласкает.

Лучи, как пики с остриём
В руках большого исполина –
Их держит в кулаке своём…
Восторг! Библейская картина!

Как завороженный, притих
В глубинах сердца дух мятежный.
Душа рождает новый стих
В лучах красы святой, безбрежной.

26.08.12

Пол Крейг Робертс: США нашли нового врага

Статьи

Общество

США

Пол Крейг Робертс

Американский экономист и республиканец Крейг Робертс не боится критиковать Вашингтон за развязывание войн и гегемонизм. Но в эксклюзивном интервью «Правде.Ру» он затронул проблемы иного характера: оказывается, борьба с международным терроризмом — уже не тренд в США. Штаты переключились на поиски врагов среди своих граждан; есть уже и спецлагеря.

— Г-н Робертс, давайте начнем наш разговор с обсуждения внешней политики США, которая является крайне агрессивной и воинственной. Об этом и вы не раз заявляли. Я помню, вы как-то написали, что официальный Вашингтон полон решимости заполучить войну на трех фронтах: на Ближнем Востоке — Сирия, Ливан, Иран; на Дальнем Востоке — Китай; в Европе — Россия. Вот скажите нам как экономист, у США есть деньги на все эти военные операции?

— Соединенные Штаты — банкрот. Тем не менее, доллар США остается мировой резервной валютой. А это означает, что США могут печатать деньги, оплачивать ими свои счета и вести войны по всему земному шару. То есть пока мир принимает доллар в качестве мировой резервной валюты, американские власти могут быть спокойны.

По утрам в монастырском дворе

Поэзия

Киевскому Свято-Покровскому женскому монастырю с благодарностью

По утрам в монастырском дворе
Утопает смирение в листьях.
И в глазах (удивительно чистых!)
Отражается храм на горе.

По утрам в монастырском дворе
Скачет рыжая белка под елью,
И монахиня в чёрном у кельи
По мирской не тоскует поре.

С перезвоном горячим в тиши
Открываются горние выси:
Сам Господь осквернённые мысли
Изгоняет по просьбе души,

К новой жизни зовёт на заре,
К тёплой жизни, рождающей лето.

Сад живой омывается светом
По утрам в монастырском дворе.

Твёрдые точки

Поэзия

И лист. И подпись. Почерк мой.

Я в небо вылила однажды
Чернила. Твёрдых точек рой
Влетел в судьбу мою отважно.

Во-первых (тёплый ветер вслух
Читал осенний лист бумажный),
Мой выбор - слитный образ двух.
А раньше я писала "каждый".

Читал он дальше: во-вторых,
Когда венец подарят брачный,
Я в тёмных комнатах своих
Свечу поставлю - стих удачный,
Листая время, напишу.
В душе слова его ношу.

И дальше в облаке листа:
Я в угол наш куплю лампаду.
И Та, что истинно Чиста,
Поднимет в небо наши взгляды.

В-четвёртых (лист уже болит),
Рассею в вечности молитвы.
Теперь мы вместе. Поле битвы
Намного крепче нас роднит.

О духовном воздвижении креста (Святитель Феофан Затворник)

Читальный зал

Вера

Святитель Феофан Затворник

Ныне Креста Господня воздвижение. Тогда воздвизали крест на возвышение, чтобы весь народ увидел и воздал ему честь. В воспоминание о сем ныне в храмах воздвигается крест в монастырях. Но всё это внешнее. Есть духовное воздвижение креста в сердце. Бывает оно, когда кто твердо решается на самораспятие или страстей своих умерщвление, которое столь существенно в христианах, что, по Апостолу, те только и Христовы суть, кои распяли плоть свою со страстьми и похотьми. Воздвигнув в себе крест сей, христиане и держат его воздвиженным всю жизнь свою. Так ли это, да вопросит себя всякая душа христианская и да внемлет, какой ответ даст совесть её в сердце. О, не буди нам услышать: «Вы только плоти угодие творите в похоти, крест у вас не воздвигнут, сброшен в яму страстей и там гниёт в небрежении и презрении!» Когда Господа сняли со Креста, Крест остался на Голгофе, а потом его сбросили в бывшую там яму, куда бросали сии орудия казни вместе со всяким другим сором. Скоро Иерусалим был разорён и все здания его сравнены с землёю. Засыпанною оказалась и яма, где брошен Крест Господень.

Среди миражей

Поэзия

Мы в духовной пустыне живем,
И в плену миражей – миллионы.
Лицемерие, злоба кругом,
Царство гнусных страстей и мамоны.

Правят деньги и глупая спесь
В сладком рабстве комфорта, гордыни,
А любовь, бескорыстие, честь,
Благородство – посмешище ныне.

А завтра скажут...

Поэзия

А завтра скажут:
Вот, остался день...
И проживи его - как сам захочешь...
Смахну с души густеющую тень -
И скроюсь - в заповедности урочищ.

Не суетясь... Всё сделано уже...
И лучший стих написан, вероятно.
И истина откроется душе -
В лесной глуши,
средь голосов невнятных.

Трава подобна чистому листу...
И я в ней навсегда остатся волен.
Раскину руки... помолюсь Христу...
И прорасту - крестами колоколен.

Возможен только видимый покой

Поэзия

Возможен только видимый покой –
В природе не бывает тишины.
Повсюду звуки музыки слышны –
Им не внимает разве что глухой.

С речитативом ивы над рекой
Вступает соло трепетной волны…
Возможен только видимый покой –
В природе не бывает тишины.

И там, вдали от суеты мирской,
В бескрайности небесной вышины,
Откуда звуки даже не слышны
И целомудренной душе людской –
Возможен только видимый покой.