Н. Гуну
Ты много жил, я больше пел...
Ты испытал и жизнь и горе,
Ко мне незримый дух слетел,
Открывший полных звуков море...
Твоя душа уже в цепях;
Ее коснулись вихрь и бури;
Моя — вольна: так тонкий прах
По ветру носится в лазури.
Мой друг, я чувствую давно,
Что скоро жизнь меня коснется...
Но сердце в землю снесено
И никогда не встрепенется!
27 января 2015 года мир отмечал 70-летие освобождения Освенцима Красной армией. Он же Аушвиц-Биркенау. Символ преступлений Третьего рейха и бесчеловечности нацизма как системы. Владимира Путина на церемонии не было — глава польского МИДа не нашел ничего лучшего, чем сказать, что президента Петра Порошенко пригласили туда потому, что Освенцим освобождали украинцы, а не русские.
Гжегож Схетина, правда, забыл уточнить, что украинцы были и в охране этого концлагеря, а Порошенко представлял именно тех соотечественников, которые воевали за Гитлера, а не тех, кто его разгромил. Иначе Киев вряд ли начал бы братоубийственную войну на юго-востоке, а премьер-министр Яценюк, общаясь с канцлером Меркель, не рассказывал бы, как Советский Союз в ходе Второй мировой войны «вторгся» на Украину и в Германию...
Россия в целом и Российская Федерация в частности очень обширна и разнообразна. Обширна и разнообразна и её элита. Соответственно невозможно однозначно сказать — национализирована элита РФ или нет. Просто потому, что к нашей элите причислены многие разные люди и группы с существенно отличающимися интересами и взглядами.
Многие из тех, кого безоговорочно включают в состав элиты, уже повернулись в сторону родной страны. Например, Алишер Бурханович Усманов перевёл в российскую юрисдикцию практически весь свой бизнес. Правда, скорее всего по соображениям не столько патриотизма, сколько безопасности. Евгений Александрович Чичваркин, с конца 2008-го года пребывающий в Великобритании, недавно сообщил: в рамках программы антироссийских санкций банк запросил его о происхождении капиталов. Он надеется, что местные финансовые власти намерены зачищать лишь российских казнокрадов — но у тех как раз чаще всего хватает опыта легализации, зато технология придирок к любому законному бизнесу отработана Западом ещё за несколько веков до того, как этим опытом стали пользоваться на российской почве. Не зря Владимир Владимирович Путин ещё на заре своего президентства предупреждал любителей офшорных схем: отберут у вас там деньги, и замучаетесь пыль по судам глотать.
На фоне украинского кризиса, торгово-экономической войны с США и ЕС, потрясений на финансовом рынке проект Евразийского экономического союза (ЕАС) отошёл на второй план. В действительности же натиск на Россию прямо связан с евразийской интеграцией. Как только была подана заявка на суверенный мир-экономику, который стал просматриваться в Таможенном союзе, стало понятно, что конфликт между глобальным финансовым капитализмом, реализуемым США, и промышленным капитализмом, продвигаемым Россией, неизбежен. И от того, сможет ли Россия реализовать в полной мере суверенный экономический Союз, будет зависеть исход мирового конфликта.
ЕАС зарождается в сложных экономических условиях. Благоприятное десятилетие высоких цен на нефть и газ завершилось. Поэтому ЕАС либо станет союзом индустриально-промышленных государств, либо его ждёт крах.
Если бы сейчас среди нас жил Гоголь, мы относились бы к нему так же, как большинство его современников: с жутью, с беспокойством и, вероятно, с неприязнью: непобедимой внутренней тревогой заражает этот, единственный в своем роде, человек: угрюмый, востроносый, с пронзительными глазами, больной и мнительный.
Источник этой тревоги — творческая мука, которою была жизнь Гоголя. Отрекшийся от прелести мира и от женской любви, человек этот сам, как женщина, носил под сердцем плод: существо, мрачно сосредоточенное и безучастное ко всему, кроме одного; не существо, не человек почти, а как бы один обнаженный слух, отверстый лишь для того, чтобы слышать медленные движения, потягивания ребенка.
Едва ли встреча с Гоголем могла быть милой, приятельской встречей: в нем можно было легко почувствовать старого врага; душа его гляделась в другую душу мутными очами старого мира; отшатнуться от него было легко.
Только способный к восприятию нового в высшей мере мог различить в нем новый, нерожденный мир, который надлежало Гоголю явить людям.
Мысль изреченная есть ложь. Этим парадоксом-признанием Тютчев, ненароком, обличая символическую природу своей лирики, обнажает и самый корень нового символизма: болезненно пережитое современною душой противоречие — потребности и невозможности «высказать себя».
Оттого поэзия самого Тютчева делается не определительно сообщающей слушателям свой заповедный мир «таинственноволшебных дум», но лишь ознаменовательно приобщающей их к его первым тайнам. Нарушение закона «прикровенной» речи, из воли к обнаружению и разоблачению, отмщается искажением раскрываемого, исчезновением разоблаченного, ложью «изреченной мысли»...
Взрывая, возмутишь ключи:
Питайся ими, и молчи...
Как поживаешь, бабуля?
Не донимает зима?
Тихо присела на стуле —
«Да приболела сама!
Ноне как все вздорожало!
Краны текут, как назло...»
К сердцу ладошку прижала,
Видно в груди запекло.
Но улыбнулась, святая —
«Мне бы вот тыщь эдак пять,
Я бы их все безута́я,
Враз поспешила раздать —
Сыну да малым внучатам
Им тяжелее, чем мне.
Как на одну-то зарплату
Ноне крутиться семье?»
Разборки, дрязги, столкновенья,
Кому – «прощай», кому – «привет».
Посмотришь, день уже отпет.
И хоть бы капельку смиренья:
Но – нет!
В бреду ночных переживаний
Знакомо всё, как «Отче наш».
И вновь спаситель-карандаш
Ломает сладостных желаний
Мираж.
А в душу просятся, хоть тресни,
Предгрозовая синева,
Полупроросшая трава.
И забывающейся песни
Слова…
2015
Ветхий духом живёт в закоулках души,
Ношей-ветошью всё богатея,
И на встречу к Младенцу совсем не спешит,
Не по нраву такая затея.
О, Младенец, побудь у меня на руках,
Новым духом покрой страсти-ветошь,
Пусть их пылью развеет в минувших веках
Очищающий огненный Светоч.
С 1 по 7 марта в Тюменской области пройдет Всероссийский театральный фестиваль сказки «Конек-Горбунок»
Одно из самых значимых событий 2015 года в Тюменской области — 200-летие со дня рождения Петра Павловича Ершова, автора всемирно известной сказки «Конек-Горбунок», прозаика, драматурга, педагога.
В честь этого события с 1 по 7 марта в Тобольске, Тюмени, Ишиме, Заводоуковске и Ялуторовске пройдет недельный Всероссийский театральный фестиваль одной сказки. В нем примут участие театры Уфы, Саратова, Омска, Томска и Москвы, которые представят различные творческие воплощения бессмертной сказки.
Торжественное открытие Фестиваля состоится 1 марта 2015 года в Тобольском Драматическом театре им П.П. Ершова. Для зрителей будет представлен театрализованный пролог и спектакль Тобольского театра.
Первый в Ставропольском крае современный «Библиобус» появился в Георгиевском районе благодаря участию в программе по софинансированию расходных обязательств субъектов РФ по развитию учреждений культуры, сообщается на сайте министерства культуры Ставропольского края.
«Библиобус» появился у муниципального казенного учреждения культуры «Централизованная районная библиотечная система». Передвижная библиотека представляет собой коммуникационный центр, оснащённый современным оборудованием — проектор, экран, ноутбук, МФУ, доступ к скоростному Интернету. Комплектация «библиотеки на колесах» позволяет проводить мероприятия любого уровня — от маленького сельского праздника до крупной конференции.
У телевизоров фирмы Samsung выросли уши. Обсуждать приватные вопросы рядом с таким устройством — все равно, что обсудить их со всем интернетом.
Все дело в хитрой функции Voice Recognition (распознавание голоса). Телевизор ждет голосовые команды, старается их интерпретировать и выполнить.
Об этом предупреждается в официальном пресс-релизе компании:
«Обратите внимание, что произнесенные Вами слова могут содержать персональную или иную конфиденциальную информацию. Эти данные будут записаны и переданы третьей стороне».
— Что ты, пташка, просишь пить,
Милая сестрица,
Под окном моим — «пить-пить!»?
Будто бы напиться
Негде? Или уж вода
Стала не водицей?
Льет с небес, как никогда,
Можно утопиться!
— Я не пить хочу, пить-пить,
Где-нибудь укрыться.
Мне сейчас под кров, пить-пить,
Нужно — не напиться.
Подлинное произведение искусства, заявлял Белинский, не поддаётся пересказу. Иначе как пересказать обнажённую сущность «в чистом виде» — тайну крыловской басни? Ибо суть басни живёт во всём, везде и во всех нас — издетства. В каждой фигуре, наизусть запомненных персонажах, типажах и деталях, — словно в материнских колыбельных, — составляющих образное единое и неделимое целое: «Издетства я к трудам привык...».
Крылов ввёл в литературу «мужицкий» взгляд на вещи, восходящий к традиционно-патриархальному строю мышления. Признав равноправность как народных, так и гуманистических суждений о насущном. Ему близка и людская правда, и правда сугубо личная. Жизнь плебса — простая и безыскусная, — сейчас бы изрекли: априори «протестная», — становится для Крылова источником нравственных оценок. С особой очевидностью это раскрылось в период Отечественной войны 1812 года: авторский «голос» эмоционального выражения — дан непосредственно населению.
Метель кидает снежный ворох,
Лишь ветер, ветер с высоты
Толкает в спину - злобный молох,
Как будто требует - лети!!!
Язык замёрзшею ледяшкой
Стучит по бронзе, как больной.
Его могучий голос тяжкий
Сковал мороз и ветер злой.
Кружатся тучи - ветра стадо,
И воздух сжат до синевы!
Благая весть летит отрадой,
Как гимн Евангельской главы.
А сердце радостью ненастно,
Свечами к небу купола!
Всё загудело, звоном красным
Запели вдруг колокола!
Разливы звука громче, звонче,
В них сердце дышит звонаря,
И жмутся тучи у обочин,
Ползут туда, где спит заря.
Вьётся дорога меж домиков стареньких,
Ветер стучится в закрытые ставеньки —
Есть, кто живой? Отзовитесь!
Есть, кто живой? Отзовитесь!
Поле застелено белой порошею,
Дремлет под снегом погост позаброшенный,
Храм, как израненный витязь.
Храм, как израненный витязь.
Сколько вас здесь на Руси захороненных?
Вас, словно с неба снежинок оброненных,
На безымянных кладбищах.
На безымянных кладбищах.
Крестики погнуты, краски облезлые,
Ржавых оградок спиральки железные,
Как на родном пепелище,
Как на родном пепелище.
«Масленичные гулянья в городе!», — от таких баннеров, афиш и постеров буквально пахнет блинами и безудержным весельем! Народ спешит в назначенный час на площади города... А там возвращаются пусть и на один день забытые традиции русского народа, яркие платки достаются девушками, женщинами из сундуков бабушек, озорно и весело играет гармонист! И вот уже запели частушки и пританцовывая все горожане вдруг превращаются в маленьких детей, жадно съедающих один-за-одним приготовленные здесь же «ну о-о-о-очень вкусные» блины. И вот кульминация праздника — сожжение чучела масленицы, традиция уходящая корнями во временя языческой Руси, ещё непросвещённой светом Евангелия. Так вы пойдете на масленицу?
Нечаянно влюбишься тут:
Обычное дело земное.
Какой в этом, собственно, блуд?
Так многие в мире живут,
Нащупав пространство иное.
Там в сердце победно горит
Шиповник расфранченный, дикий.
Ах, сукины дети внутри,
Откуда вы, чёрт вас дери,
Берётесь в душе-горемыке?
Пускай не ведом
мне вкус побед.
Из бездны мiра
я вижу Свет.
Пусть не по силам
мне тяжесть бед,
но через немощь
я чую Свет.
Суров, я знаю,
Суда ответ,
но в час расплаты
я верю в Свет.
Последний месяц зимы. Посреди зимних метелей и стуж вдруг один за одним встречаются нам два праздника спешащих отогреть наши замерзшие души. И если 14 февраля, день всех влюбленных отмечает теперь уже большинство из нас, то следующий за ним 15 февраля праздник Сретенья Господня отмечают единицы. Соответственно из этого количества тоже небольшая только лишь часть знает о том, что оба этих праздника можно назвать «молодежными». Дело в том, что Церковь молитвенно почитая двунадесятый праздник Сретенья, давно уже указом Патриарха, ежегодно отмечает 15 февраля «день православной молодежи». И если в России по благословению Святейшего Патриарха Алексия II он учрежден в 2002 году, то в других странах мира всемирный день православной молодежи отмечается с 1953 года.
