Вы здесь

Рифмуется с «анафемой»... (Антон Жоголев)

Вот и случилось то, что когда-то все-таки должно было случиться. Бывший преподаватель Самарской Духовной семинарии иеромонах Амфиан (Вечелковский) заявил-таки публично о своей нетрадиционной сексуальной ориентации. А на официальном сайте Самарской епархии появилось краткое извещение: «В связи с появившимися в СМИ сообщениями о том, что иеромонах Амфиан (Вечелковский) объявил себя геем, Правящим Архиереем Самарской и Сызранской епархии принято решение о передаче данного дела на рассмотрение епархиального церковного суда. Иеромонах Амфиан (Вечелковский) в настоящее время находится за штатом Самарской и Сызранской епархии и не является преподавателем Самарской Православной духовной семинарии».

Все случившееся имеет как условно хорошую, так и безусловно плохую сторону.

Хорошую — потому что безобразие не может же длиться безконечно. А человек, давно уже и публично пропагандирующий извращения на своей странице «В контакте», и при этом остающийся преподавателем Самарской духовной семинарии, каждой секундой своего нелепого и извращенного пребывания сразу на двух «стульях» приносил неисчислимый вред Православию. Да, человек он умный и образованный (говорят, чуть ли не единственный у нас в семинарии знаток древних языков). Но когда мой сын с недоумением показал мне свою переписку «В контакте» с этим «преподавателем», я посоветовал Даниле срочно убрать из списка «друзей» имя этого человека, рифмующееся с «анафемой» (пусть не обижаются на меня достойные пастыри и монахи, носящие это же имя! Не о них сейчас речь...). Потому что даже формально нельзя таких людей держать в друзьях. Даже в шутку — невозможно. И сын конечно же тут же мою просьбу выполнил.

...Но тем, кто по долгу службы и учебы были вынуждены общаться все эти годы с о. Амфианом, так просто было от него не отгородиться. И теперь вот хотя бы эти люди вздохнут с облегчением. Ни на минуту не сомневаюсь в том, что решения церковного суда будут скорыми и однозначными. Да и сам о. Амфиан (Артемий Вечелковский, лучше бы так его называть) понимает: его церковной «карьере» пришел конец.

А что плохо — тоже понятно. Молчать в тряпочку о своих извращениях о. Амфиан ведь не будет. Не для того он так долго терпел все эти неисчислимые «муки» в среде нормальных преподавателей и студентов. И весь мир теперь узнает («Эхо Москвы» на что?), как в Церкви преследуют геев и свободу мысли. Житья мирным гомосексуалистам не дают, не дают даже преподавать семинаристам «Новый завет», как это столько лет делал Вечелковский. Не говоря уже об учении Дарвина про обезьян. И многие соблазнятся от его откровений. В основном, конечно, те, кто и так «обманываться рад».

И я, и многие мои знакомые прекрасно понимали: Амфиан для Церкви, для нашей Епархии — мина замедленного действия. И когда-нибудь жахнет эта бомба клеветой и помойными «разоблачениями». Брызг от всего этого будет много. Но... переживем как-нибудь. И не такое переживали. «Они вышли от нас, но не были наши» (Ин, 2:19).

Еще лет пять назад из-за о. Амфиана едва не разразился в нашей семинарии «обезьяний скандал». Тогда некоторые руководители учебного заведения под влиянием румяного паренька в монашеской рясе признались студентам, что Дарвин... прав! И они, преподаватели, дескать, обманывали студентов, когда излагали другие, недарвиновские, варианты происхождения человека. Тогда один (!) семинарист открыто отстоял Православие в наших святых стенах учебного заведения (слава Богу — нашелся все же такой!). Прямо и публично выразил несогласие с продарвиновской, считай, «обезьяньей» ересью преподавателя (лей). Студенту этому даже угрожали исключением из семинарии. Но о его несогласии стало достаточно широко известно, и епархиальное руководство тогда строго одернуло одуревших, надо полагать, от знаний преподавателей-дарвинистов. Студента того защитили. А те преподаватели заткнулись тогда, не знаю уж, насколько искренне. И насколько надолго.

Многие знали, что за кадром этой мрачной истории маячил все тот же отец Амфиан. Знали, но чего-то ждали. И я не исключение. Тоже, как и все, молчал. И вот дождались... Такого позора, такого безстыдства наша Митрополия, наверное, еще не видела. Этот «все еще священник» (с его слов) Амфиан теперь имеет наглость утверждать, что, мол, среди руководства Епархии немало таких же, как он, нетрадиционных. А это уже не «каминг-аут», это клевета и поклеп. Сознательный, расчетливый удар по Церкви. Что же, протодиакон Андрей Кураев может быть доволен: в городе на Волге у него есть достойный ученик-сапер. Взрывает он Церковь почти столь же умело и даже «жертвенно». Только результатом все равно будет пшик. Вот увидите...

Почему мы молчали? Этот вопрос я обращаю в первую очередь к себе. Ведь в непосредственной близости от Вечелковского находились до совсем недавней поры десятки будущих пастырей. Подавляющее большинство которых пришло в святые стены семинарии с искренним желанием служить Богу и людям. И... там их встречал на пороге странный такой интеллектуал «отец Амфиан». До недавних пор не только преподаватель, но и даже секретарь ученого совета! Есть от чего пошатнуться вере. И только сильные устоят. Я знаю одного почти мальчишку, который в этом году не пошел в семинарию из-за наличия в ней о. Амфиана. Закончил школу с золотой медалью и... поступил на исторический факультет. От Амфиана подальше. А ведь столько лет алтарничал он и готовил себя к пастырскому служению! Но выдержать такое не каждому под силу. А слухи о нетипичном преподавателе расходились все шире.

Молчали мы, потому что слишком надеялись на тех, кому положено «не молчать» в такой ситуации. А надо было помнить слова Святителя Иоанна Шанхайского, что в особые периоды истории каждый из нас отвечает за всю Церковь. Каждый из нас! Лично! Наверное, такие времена уже и настали.

И все же каминг-аут (открытое признание в гействе) произошел у о. Амфиана не просто так. Это не «совесть заела», нет. Это он уже просто не мог находиться в Церкви. Тем более что и в семинарии его начали потихоньку задвигать... Сам же он успел наговорить в первых своих интервью (а сколько их еще будет в дальнейшем!), что находиться в Церкви, где не одобрили Пусси Райт, где не аплодируют глумлениям над Христом в постановке «Тангейзера», где возможны такие выходки, как недавно в Манеже, — он больше просто не мог. А на самом деле все проще. Время прошло, а покаяние так и не наступило. И вот наконец о. Амфиана Сам Христос попросил не только из семинарии, из Церкви — «с вещами на выход».

Господь тогда начинает действовать, когда на нас уже надежд никаких.

Так что, история эта, можно сказать, закончилась не начавшись.

Нечего делать отцу Амфиану среди нас.

Сплошные гомофобы и никакой толерантности.

...А если серьезно, то несмотря ни на что, Церковь наша была, есть и будет — Святая, Соборная и Апостольская. И если пристанет к ней вдруг какое грязное пятно — то лишь временно, ненадолго. Глядь, — и нет его уже, пятна этого. И куда подевалось — Бог весть.

P.S. Уже написав этот текст, я прочел довольно путаное интернет-объяснение случившемуся самого Артёма Вечелковского (да, он теперь вновь так себя называет, к тому же в этом обращении он отказывается и от сана, и от своей принадлежности к Церкви, написав: «я не считаю себя священником и не связываю себя с Церковью»). И что же, вместо дерзкого «каминг-аута», оказывается, была просто доверительная беседа с тольяттинским журналистом о его не столь уж и тайных пороках. А уж тот по журналистской привычке придал всем этим его доверительным признаниям публичный характер... Вот и все. Этакая досадная «случайность» с доверчивым простачком... Ну и что, что семинаристы не раз писали на него жалобы в Епархию. Из-за последней такой жалобы ему даже пришлось этим летом и вовсе покинуть семинарию. Он как бы и недоумевает даже, почему вдруг дело приняло такую широкую огласку. «Ну и что же, что гей? Разве вы все об этом не знали? Разве я это так уж сильно скрывал? Но я ведь грамотный преподаватель», — примерно такой ход мыслей этакого современного гонимого фанатиками «сократа». И даже от дарвинизма своего вовсе он и не думает отказываться. Напротив, считает все другие точки зрения на происхождение человека в XXI веке — недопустимыми. Все это нагромождение неслыханного абсурда свидетельствует об одном: по Божьему Промыслу пресеклась, наконец, столь резко эта «ученая карьера» преподавателя-содомита. И когда призванные говорить об этом слишком долго молчат, может вместо них (вместо нас, чего уж) заговорить кто угодно: от валаамовой ослицы и до тольяттинского журналиста включительно.

P.S. В последних строках своей «Апологии» Вечелковский пишет: «Прошу прощения у тех, кто почувствовал себя обманутым мной; у всех, кто стал коситься на других, порядочных, честных священников». Это дает надежду, что какие-то хотя бы проблески христианского мироощущения в нем еще имеются. И потому есть слабенькая надежда, что он тихо уйдет из Церкви на все четыре стороны света — никого не обвиняя при этом и ни в чем не оправдываясь. Просто исчезнет с поля зрения тех, кому столько соблазна вольно или невольно причинил. Не станет делать своей новой «профессией» разрушение того, чему когда-то все же пытался служить. Дал бы Бог!.. В таких диких сюжетах хороших концов не бывает. Ну, хоть бы из возможных не самый плохой...

Благовест

Комментарии

...гомосексуализм или дарвинизм? Вот у игиловцев страшней дарвинизм. А у автора этого доноса (а это без сомнения донос) какие иерархические предпочтения?

Подумалось, что в данной ситуации важно не скользить по поверхности. Дело тут даже не в личном гомосексуализме этого человека, а в его поступке. Это ведь бравада, но вряд ли она результат его личного решения. Учитывая, что таковых «товарищей» в церкви больше, чем кажется в разы, это похоже на наступление, причём на санкционированное свыше. Не удивлюсь, если за свой «смелый» поступок он получил или получит немалые привилегии или деньги, или и то, и другое.

У этих - свои хозяева, и то, что золотой телец торжествует в нашей церкви позволило им влиться без препятствий в церковный организм.  Проблема не там, куда теперь все смотрят - совсем не там. И говорить и думать надо о другом. Уже - о другом, а то, о чем говорят сегодня, надо было делать вчера и даже позавчера.

Я знаю Артема уже много лет, и мне достоверно известно, что денежный элемент в этой истории не замешан. Разве что с отрицательным знаком: Артем уходит из места, где он мог худо-бедно стабильно существовать, и остается перед неизвестностью. И едва ли разговоры о нем в СМИ облегчат ему устройство на работу, если, например, он захочет преподавать в вузе.
Вообще, это слабый аргумент - апелляция в тому, что поступок человека проплачен. Он слабый, потому что может быть применен к любому оппоненту. С таким же успехом можно сказать, что критики Артема проплачены теми, кто противится установлению демократических ценностей в России, - и это будет так же абсурдно.

Бывший священник, конечно, выдал немало самоуверенных высказываний. Но мне печальнее отсутствие любви в очень неприятной статье журналиста А. Жоголева. Он, оставаясь в Церкви и не порывая с ней, почему-то осуждает, осуждает и осуждает. Кстати, стоит задуматься: если об особенностях и стиле преподавания А. Вечелковского знало священноначалие (а он утверждает, что все были в курсе), значит, ответственность несет и оно! Вечелковский будет извергнут из сана; а что последует поставившему его на служение архиерею? Уверена, что ничего. Вот это - не менее печально, чем то, что семинария лишится квалифицированного преподавателя языков.

Не стоит раздувать войну всех против всех. В этой драке и так победить невозможно. Это и шах, и мат одновременно. С одной стороны - хорошо, что будет суд, а с другой - это ведь будет шоу отчасти - церковь поставили в ситуацию и принудили к этому суду. Кто и зачем? Те, кто стоят за этим цирком, своего добиваются, а не нашего. Они в выигрыше и будут.

Гей был рукоположен в священники, поставлен преподавать будущим пастырям. Архиерей знал о его ориентации; знали и сослужащие в семинарии отцы. Причащались вместе с ним. Интересно, что о таком говорят каноны? И кто стоял за этим "цирком" и продолжал бы стоять сейчас, не будь очередного рапорта студента и последовавшего увольнения священника? Увы, искать врагов вовне Церкви - вряд ли самая плодотворная стратегия. Мне видится, что наплевательство и безответственность именно среди людей Церкви - причина нестроений. Но в этом никто и никогда не признается. Очень, очень жаль.

Вы правы, Анна, в том, что сначала виновна сама соль, что перестаёт быть солёной. Именно поэтому наступают времена, когда негодную соль выбрасывают. Но глядеть надо во всех направлениях. Чтобы не обманываться и не врать.

Проблема шире, масштабнее. Если реально задуматься о масштабах бедствия, станет понятно, почему это мат. И без внешней силы тут тоже не обходится - не может обходиться. Война идёт на уничтожение, давно и во всех направлениях. Как только золотой телец воцарился,  сразу началось падение. А тут и злобный сеятель, обманувший дураков, собирать урожай приходит.

Вот если бы наши солидарные друг с другом рассуждения о том, что негодную соль выбрасывают, могли воплотиться в жизнь... "Чужак" обитал в стенах духовной семинарии под покровительством конкретных духовных лиц - ректора митрополита Сергия (Полеткина) и проректоров протоиерея Олега Агапова и игумена Никона (Ратникова) и был даже не рядовым преподавателем, а секретарем ученого совета. Это о чем-то говорит. Не ведясь на пропаганду светских СМИ о том, что в РПЦ есть-де лобби, "крышующее" геев, все же вполне логичным было бы призвать к ответу названных конкретных лиц, в зоне ответственности которых вел свою богослужебную и преподавательскую деятельность нынешний экс-клирик. А отцов из семинарии просто спросить: дорогие батюшки, как вы могли сослужить с тем, чьи убеждения и жизненная практика вам известны и настолько кардинально отличаются от ваших, что речь о совместном пребывании в алтаре просто не может идти?

В общем, нечестно было бы пенять на "паршивую овцу", когда все "стадо" годами было в курсе и принимало ее как свою. Что-то не так в стаде. И ведь те вещи, что не в порядке, реально скорректировать, поэтому, думаю, об этом стоит говорить в рамках серьезной внутрицерковной дискуссии. А на внешние силы (если вы считаете, что они каким-то образом стоят за этим) повлиять вряд ли реально. Нужно изменять то, что мы изменить в силах.

А на внешние силы (если вы считаете, что они каким-то образом стоят за этим) повлиять вряд ли реально. Нужно изменять то, что мы изменить в силах.

В теории Вы правы, а на практике эти разговоры надо было вести начинать намного раньше. А теперь весь организм настолько трухляв, что выкорчевать один пень так, чтобы не рухнуло всё остальное - невозможно. Потому внешние силы и толкают к этому процессу уже рыхлый от болезней организм.

Знаете, когда болезнь переходит в хроническую форму и не поддается лечению, доктора активизируют болезнь, устраивают обострение и лечат болезнь в острой форме. Но когда больной слишком слаб, у него не хватает внутреннего иммунета на оздоровление.

Хотя, если почитаем святых, они всегда негодуют, всегда огорчены болезненным состоянием церкви. Кажется свт. Василий Великий, писал о Церкви, как смертельно больной (не помню, а искать точно - лень). То есть, болеет церковь всегда. Другое дело, какого рода болезнь. Ныне, возможно, болезнь уж очень серьезная, возможно, это болезнь последних времен, когда праведников практически не останется. И веры здравой тоже. Ведь мир не рухнул бы, не сгнил бы, если бы сначала не перестала его осоливать соль.

А вот то, что Вы напираете на конкретные имена иерархов церкви, выдает в Вас всё-таки авантюриста. Вам очень хочется назвать именно эти имена, чтобы спровоцировать некий конфликт. Ибо сама проблема шире, глубже и не ограничивается несколькими именами. А вот степень виновности названных Вами людей - неочевидна, ибо надо знать подробности, коими мы не располагаем. Так что я предлагаю воздерживаться от имён. Не нашего с Вами ума это дело.

Что делать? Не знаю. Поздно пить боржоми....

Но если люди будут правдивы, а не лживы, если люди начнут осознавать и каяться - всё может случиться.Главное - не играть, не придуриваться и не рядиться. Но и в этой части дела обстоят неважно.

 

Не будет конкретных выводов из сложившейся кризисной ситуации - шансов улучшить что-то будет становиться все меньше. Мне представляется, что самая психологически комфортная позиция - обвинять в неудачах "внешних". В то время как у всякой ошибки, скажем, на производстве, есть конкретный автор: инженер, допустивший оплошность в конструкции станка, ОТК, давший добро на выпуск изделий в серию, рабочий, настроивший станок недолжным образом... Уверена, что эта аналогия во многом применима к церковной жизни. Или вы будете отрицать, что существовал и поныне служит священник, давший Вечелковскому рекомендацию на рукоположение, есть епархиальный духовник, проводящий ставленническую исповедь, которую прошел Вечелковский перед хиротонией? Или что рукоположивший его архиерей - митрополит Сергий, к тому же давший ему должность в семинарии - поныне возглавляет епархию и будет ее возглавлять? Мне сложно понять, почему у нас такая фобия обсуждать вполне рабочие моменты в церковной жизни. Повторю свою мысль: самое простое - свалить все на "отщепенца" или сказать: все настолько далеко зашло, что уже нет смысла ничего делать... Только ответственная ли это позиция? Вообще христианская ли она?

Что вы называете болезнью последних времен, мне сложно понять. По-моему, в этом случае имеет место обычное головотяпство, поспешное рукоположение. Если за это никто из имевших отношение к делу не будет привлечен к ответственности, это будет повторяться... Неужели вы считаете, что повторение этого в интересах Церкви?

Не будет конкретных выводов из сложившейся кризисной ситуации - шансов улучшить что-то будет становиться все меньше

Да, это верно. И я за то, чтобы с каждым случаем разбирались. Но проблем в сотни раз больше, как и имён, и никто с ними не разбирается. Мы  наблюдаем период необратимости многих запущенных процесов, которые не обратимы именно потому, что их много, и одна болезнь поддерживает другую.

Золотой телец - первая болезнь, и она не излечитсся - разве бедствиями. А отсюда и всё остальное выросло, включая геев в сане. Ведь они из тельца проросли, в первую очередь.

Болезнь так сильна, что без внешнего участия трудно была бы излечима, но при вспоможении технологов - это смертельная болезнь. Ибо технологи, в отличие от нас, дураков, знают что делают и зачем. И делают это мастерски!

В Церкви никогда не было легких времен. Как во времена арианских споров, так и сейчас идет духовная брань. "Не убойтеся: подобает бо сим быти прежде"(Лк.105:9). Бояться надо охлаждения любви. В Церкви есть социальная концепция, как относиться и к еретикам, и к "геям", и к прелюбодеям: как к немощным и заблудшим. Нам не стоит на себя брать суд и того, что нам не по-праву. Церковь существует со своими канонами две тысячи лет, и будет стоять "как столб и утверждение Истины" до второго пришествия Судьи и Мздовоздаятеля.  

  Позвольте, отец Пётр, и мне включиться в дискуссию. Я абсолютно с вами согласна о заблудших и немощных. Мы и не судим. Все люди, увы, страстны. Но для этого существует в Церкви тайна исповеди, молитва о заблудшем, больном и т.д. Не понятно одно: зачем нужно было этому священнику говорить о своём недуге громко, во весь голос, в социальных сетях. Я вижу только одно: этот скандал кому-то нужен. А кому, и так ясно - врагам Православной Церкви. Всё это технологии, как и майданы, и цветные революции. Сколько стоит такое признание? Алчность и поклонение "золотому тельцу" - вот прежде причина публичного заявления. Спаси нас, грешных, Господи!

Когда народ перестанет каяться

Точно, верно сказано. Но ведь для покаяния необходимо осознание, видение и понимание. А с этим - проблемы. Грёзы в основном, фантазии - и покаяние в таком случае получается фантазийное, бесплодное. Жизнь всё больше превращается в цирк и в ад - одновременно.

 

У православных две проблемы: прихожане привыкли жить в иллюзиях, а иерархия - в почете. Василиос Макридес

 

Современное богословие занято выведением верблюдов карликовой породы, и одновременным изобретением иголки с огромным ушком. Священник Даниил Сысоев