Беседа с иереем Алексием Зайцевым, клириком Свято-Троицкого храма г. Челябинска

- Отец Алексий, в чем, по вашему мнению, проявляется духовное возрастание православного христианина?
- Духовное возрастание православного человека заключается в его приближении к Богу, в очищении его души светом Божественной благодати. Эта благодать исцеляет человеческое сердце от страстей, изгоняет из него все злое, неизменно направляя ко спасению и жизни вечной. Возрастая духовно, православный человек становится все более достойным сыном своей матери-Церкви: достигает более чистой молитвы, показывает большую ревность в совершении добродетелей и дел веры, с большей любовью и готовностью на жертву начинает относиться к окружающим. Наконец, он становится способным через свой личный пример доброделания приводить и других людей к живой вере во Христа.

Следует помнить о том, что процесс духовного возрастания должен длиться всю человеческую жизнь, здесь не должно быть ни остановок, ни самоудовлетворенности - ведь нет предела совершенству. От кратких трудов нашей земной жизни зависит то место, которое в вечности мы сможем занять перед престолом Божиим.

- Как православный может понять, что он духовно возрастает? И вообще, нужно ли православному отслеживать свой духовный рост и как это делать без вреда для души?

- Мне в данном случае вспоминается известная евангельская притча, которая в одном из своих истолкований раскрывает тайну духовного роста человека: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мар. 4:26-28).

Действительно, Промыслом Божиим устроено так, что духовный рост практически всегда скрыт от самого человека. Знание своего духовного преуспеяния, особенно на начальных этапах духовной жизни, может привести к развитию гордости и самоуспокоенности. Поэтому духовное возрастание не является чем-то явным, что можно отслеживать неделями, месяцами и даже годами. Как правило, только через длительный промежуток времени, сделав серьезный шаг на пути к своему спасению, человек может осознать, что время, проведенное в лоне святой Церкви, не было растрачено им зря и он возрос духовно.
Не секрет, что суждение о своем духовном состоянии - явление достаточно субъективное. Чем ближе человек к Богу, чем более его сердце освящается светом Божественной благодати -тем больше он видит своих грехов и недостатков. Чем дальше человек от Бога - тем меньше видит своих пороков.

Однако каждому верующему человеку необходимо знать, что он находится на правильном духовном пути, который ведет его ко спасению и жизни вечной. Здесь поможет совет опытного священника и чтение духовной святотеческой литературы, благодаря которой мы имеем возможность проверять свое духовное состояние.

- Почему многие люди, регулярно посещающие храм, участвующие в Таинствах, духовно не возрастают? Что в первую очередь препятствует этому?

- Причин может быть очень много, как общего, так и личного характера. Однако мне хочется выделить самый существенный, на мой взгляд, фактор, которым можно объяснить причину слабого духовно роста даже тех верующих людей, которые искренне этого желают.

Для того чтобы церковный человек приближался к Богу на пути свого спасения и возрастал духовно, необходимы три основополагающие условия: правая вера, правая жизнь по вере и правильное устроение духовной жизни. Если одно из этих условий отсутствует или недооценивается верующим человеком - следование по пути ко спасению становится ущербным, или же вообще невозможным.

Давайте в общих чертах рассмотрим указанные нами три составляющие.
Под правой верой в данном случае понимается весь комплекс знаний, необходимых для спасения человека, но, прежде всего, знание основ православного вероучения. Опыт показывает, что именно знание догматов чаще всего существенно недооценивается прихожанами наших храмов. К сожалению, немногие из тех, кто находится в лоне Церкви многие годы, регулярно исповедуется и Причащается, может дать сколько-нибудь удовлетворительное объяснение основ Православия, заключенных в «Символе веры». Между тем, именно догматы Церкви задают правильные ориентиры духовной жизни для православного человека. От того, как в своем сознании мы будем представлять себе Бога и сотворенный Им мир, собственную человеческую природу и природу греха, цель своего земного бытия и т.д., существенно зависит то, каким путем мы пойдем к Богу. Не стоит объяснять, что православный человек, который знает, что Бог - есть Любовь, и абориген, который думает, что лучше всего угодить своему «богу» скальпами врагов - будут совершенно по-разному выстраивать путь своей духовной жизни. Опыт показывает, что незнание или искаженное понимание вероучения неизбежно приведет к искажению духовной жизни православного человека. Кроме того, следует помнить, что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Иоан.4:24)». Поэтому искажение догматических представлений о Боге является существенным препятствием и к духовному единению с Ним.

Безусловно, основная часть душеполезного чтения православного человека приходится не на книги сугубо догматического содержания, ибо в них заключена только небольшая часть знаний, необходимых для нашего спасения. Следует читать и святоотеческие творения, и произведения хороших современных авторов, чтобы учиться правильно выстраивать свою духовную жизнь, а также не запутаться в тех многочисленных вопросах и проблемах, которые стоят сегодня пред современным верующим человеком.

Великое благо в том, что религиозные книги сегодня доступны для нас. И было бы преступлением перед своей душой - ограничивать свое православное чтение только рамками молитвослова.
При этом следует помнить, что правильное знание веры и основ духовной жизни еще не залог нашего спасения. Необходимо соблюдать и второе условие для спасения - являть правильную жизнь по вере, такую, какой учит нас Господь со страниц святого Евангелия. Однако жизнь согласно Евангелию требует самоотверженного служения Богу, то есть земной жертвы ради духовного спасения. Многие же верующие люди, приходя в Церковь, желают небольшой жертвой привлечь большое благословение в свою земную жизнь, мало думая при этом о своей духовной пользе. Бог, Церковь, душа... остаются для этих людей на втором плане, а любовь ко всему святому не выходит за рамки красивых слов. Естественно, такое потребительское отношение к религии не способствует духовному возрастанию. Стремление в жизни к потреблению, а не к жертве, настолько развито в современном человеке нашей псевдокультурой и воспитанием, что верующему потребуется немало усилий, чтобы не на словах, а не деле начать жить согласно заповедям Спасителя.

Но, к сожалению, бывает и хуже: когда православный христианин, который обращается в своих молитвах к Богу и посещает храм, не находит в себе ни сил, ни желания воздержаться даже от явных и очень тяжких грехов. Например, проживая в блудном сожительстве (которое все чаще именуется ныне «гражданским браком») или совершая мелкие кражи на работе, или обманывая клиентов в бизнесе и т.д. При этом люди говорят, что «все так живут», и считают себя достойными милости Божией.
Можно отметить и такое негативное явление в жизни современной Русской Православной Церкви, как распространение прихожанами храмов различныхе сплетен и слухов о священноначалии: от клириков прихода до Патриарха.
Этими сплетнями и слухами, всегда очень далекими от истины, они спешат поделиться как друг с другом, так и со своими неверующими знакомыми и родственниками, отвращая тех от Церкви. Естественно, что такая «проповедь о Христе» может только закрыть для человека врата вечной жизни.

Таким образом, человек не может возрастать духовно, если не старается реально жить согласно Евангелию и не способен пожертвовать своим земным благополучием ради духовного спасения.
Наконец, последнее, самое важное условие для спасения человека - правильное устроение духовной жизни. Существо духовной жизни составляет обожение души светом божественной благодати через молитву и Таинства святой Церкви. Если бы молитве и участию в Таинствах сопутствовало здравое знание веры и деятельная богоугодная жизнь православного человека - то мы бы сегодня не сталкивались с тем, что многие прихожане, посещая длительное время храм и участвуя в Таинствах, не только не показывают духовного возрастания, но и испытывают охлаждение в вере.

- Что такое обожение и возможно ли оно еще здесь, на земле?

- Обожение заключается в освящении человеческого сердца светом нетварной божественной благодати на пути единения с Творцом. Обожение нельзя воспринимать как какую-то определенную вершину в духовной жизни, которой следует однажды достигнуть. К обожению необходимо стремиться всю жизнь, каждое мгновение своего бытия, так как духовное возрастание не имеет пределов. Бог бесконечно совершеннее каждого из нас.

Обожения достигали святые отцы во все периоды истории Православной Церкви, несмотря на то, что окружающая среда часто препятствовала духовным подвигам. Не стоит забывать о том, что Господь всегда рядом с теми, кто имеет живую веру в Него. Благодать Божия способна укрепить силы человека на пути к обожению, помогая преодолеть все те многочисленные искушения, которые исходят от греховного мира. Уверен, что путь к обожению не закрыт для верующего человека и в наше нелегкое для духовной жизни время.

- Один известный священник говорил, что духовный возраст у нас, по большей части, все-таки новоначальный, даже если стаж нашей церковной жизни исчисляется годами и даже десятилетиями. Как вы можете прокомментировать это высказывание.

- Я считаю, что эти слова совершенно справедливы. Особенно для нашей современной ситуации, когда происходит возрождение церковной жизни, и срок активного пребывания в лоне Церкви в течение 10-15 лет кажется значительным. Но на самом деле это период новоначальных. В дореволюционных монастырях послушник мог подвизаться 10 лет и более, прежде чем получал благословение на подстриг и становился новоначальным иноком.
Грустно это признавать, однако, прожив в лоне святой Церкви годы и десятилетия, по верному слову батюшки, большинство православных христиан так и остаются на уровне новоначальных. Слишком слабое горение по Богу, искаженные ориентиры духовной жизни, тяжкие грехи юности, а также нежелание расстаться с пагубными мирскими благами, пристрастиями и привычками - все это тормозит нас на пути к вечности, не дает подняться на высоту духовной жизни.

- Каково, на ваш взгляд, значение покаяния для духовного возрастания православного человека?
- По слову святых отцов, покаяние есть начало, середина и конец духовной жизни человека. Без покаяния для верующего человека невозможно никакое возрастание на пути ко спасению и жизни вечной.

- Всегда ли знание своих грехов способствует духовному росту верующего?
- Безусловно, знание собственных грехов приводит к осознанию глубины своего падения и является важнейшим шагом на пути к духовному возрастанию. Православный человек должен познавать свои грехи с той целью, чтобы, с Божьей помощью, вырвать их, как сорняки, из почвы своего сердца. Но, к сожалению, так происходит далеко не всегда.
Одни верующие, познав свои грехи, смиряются с ними, престают активно бороться за чистоту своего сердца, считая, что Господь в итоге простит их, так как они ходят в Церковь, молятся, причащаются и исповедуются т.д. Для других познание своих грехов нередко ограничивается самокопанием: когда верующий озабочен поиском своих пороков и недостатков, но мало делает для их исправления, так как познание своей греховности порождает в нем уныние и отчаяние, а не стремление к очищению своего сердца. Это может происходить от мнимых неудач в духовной жизни, когда люди, за короткий срок желают изменить себя в лучшую сторону, избавиться от уже ставших привычными грехов. Как правило, попытки быстро исправить свои пороки и недостатки не приводят к должному результату. Многие современные люди оказываются неспособными на длительную борьбу с грехом и думают, что после 30-40 лет жизни без Бога можно достаточно быстро обрести духовное здоровье или же восстановить его. Но из истории подвижничества мы знаем, что подобное невозможно. Свою негативную роль в данной ситуации могут сыграть некоторые современные книги «о грехе и покаянии», которые написаны без милосердия и сострадания к человеку; в них в самых мрачных тонах описываются последствия грехов, но не указывается выход из ситуации - путь к исправлению. Эти книги много бичуют, но мало учат человека, приводя к унынию и отчаянию.