Нужна ли православным Украины независимость от Московского Патриархата?

В последние дни друзья и знакомые, живущие не в Киеве, с тревогой пишут: «Что там у вас происходит? Украинская Церковь отделяется от Московского Патриархата? Вы вообще понимаете, к чему это приведёт?».

Для начала несколько фактов.

8-го июля в Киево-Печерской Лавре проходил юбилейный поместный Собор УПЦ (МП). Его неожиданно быстрый созыв (без обстоятельного выдвижения делегатов от епархий) вызвал недоумение у той части верующих и священно-служителей, которым не безразлична судьба церковного единства.

Представители православной общественности Украины обратилась к своему священноначалию с призывом не предпринимать шагов к разрыву канонического единства с Московским Патриархом, а демонстранты у стен Лавры подтвердили свои просьбы молитвенным стоянием и соответствующим содержанием плакатов и транспарантов.

В тот же день в церковной прессе один из епископов строго отчитал всех «нагнетающих ажиотаж» и уверил, что автокефалия украинской церкви не будет рассматриваться.

Вместе с тем итоговое Постановление Собора (Ухвала) содержит ряд странных положений, говорящих о том, что подспудное движение к автокефалии и разрыву с Москвой всё же продолжается.

Патриарх Московский в документе нигде не упомянут. Нет ни слова о послушании Матери Русской Православной Церкви, а Матерью называется УПЦ. Нигде не сказано о том, что УПЦ является частью РПЦ. Говорится лишь о каноническом и молитвенном общении с Русской Церковью, но в таком контексте, будто УПЦ равная РПЦ Поместная церковь.

Список «странностей» в документах Собора можно было бы продолжить. Тут и сомнительное выражение «Украинская Православная Церковь является Церковью украинского народа», сильно отдающее ересью филитизма. И утвержденный в новой редакции церковный Устав, где, по мнению специалистов, припрятаны пункты, открывающие дорогу к полному отделению.

Однако для тех, кто живет и молится на Украине, во всём этом нет ничего удивительного. Тягостная двусмысленность — часть нашей церковной жизни. И даже лидер известного православного братства, один из тех, кто стоял с плакатом у стен Лавры (фамилию не называю, чтобы не создавать ему проблем) недавно с горечью произнёс: «Наверное, автокефалия всё-таки будет». Потом он тяжело вздохнул и добавил: «Но мы должны сделать всё, чтобы это случилось как можно позже…».

Почему же православные Украины в большинстве своем не хотят разрыва с Московским Патриархом и Русской Церковью? Какими могут быть последствия украинской автокефалии? И, наконец, откуда эта обреченность — большинство не хочет, но «всё равно будет»?

Попытаюсь ответить на эти вопросы, а заодно описать украинскую церковную ситуацию и атмосферу, в которой мы живем.

Правда, мне могут сказать: вы, не богослов, можете ли касаться столь сложной и неоднозначной темы. Но, во-первых, богословы Украины избегают высказываний на подобные темы (похоже, опасаются). А во-вторых, вопрос каноничности церкви, к которой принадлежишь, далеко не отвлеченный. Тут речь идет о наличии благодати, о присутствии в твоей Церкви Самого Бога, а значит, о личном спасении каждого из нас, верующих. Поэтому право на личное мнение, думается, у меня есть.

Итак, я — обычный рядовой мирянин Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. На каждой литургии вместе со всеми, кто находится в храме, когда священник или диакон произносит: «Великого Господина и отца нашего Святейшего Патриарха Кирилла да помянет Господь Бог во Царствии Своем…», стараюсь нелицемерно, от всего сердца просить Бога о спасении и укреплении, Московского Патриарха, и прошу о нём, как о своём и нашем общем духовном отце и пастыре.

Однако все пятнадцать лет моей осознанной церковной жизни я постоянно слышу в прессе, интернете, вне храма, а иногда и в храме некий глухой вкрадчивый шепот: «Скоро мы не будем поминать этого человека».

В лихие оранжевые годы шепот переходил в откровенный вопль: «Нам нужна своя украинская церковь! Когда же мы, наконец, отделимся от Москвы и её Патриарха? Независимой державе — независимую церковь!». И хотя сегодня, при новой посторанжевой власти крики поутихли, в обществе постоянно ощущается опасность отделения, а сторонники автокефалии, закономерно обласканные при Ющенко, ныне, при православном президенте, стали действовать ещё увереннее, а свои позиции укрепили ещё больше.

«Успокойтесь, всё давно решено, — вновь слышу я шепот знатоков закулисной жизни церкви. — Высшее церковное начальство давно лелеет мечту об автокефалии и втайне готовит отделение, которое неизбежно произойдет в нужное время».

Все эти голоса и намеки, устные и печатные, в светских изданиях звучащие открыто, в церковных — искусно завуалированные, смущают меня и вводят в соблазн. В том числе, в соблазн осуждения. Ведь подобное двоедушие — называть «Великим Господином и отцом» и при этом тайно тяготиться связью с отцом, интриговать, стремиться к расколу — отвратительно. Где тут Христос, где Евангелие?

Но те же знатоки продолжают: «Уже немало епископов поддерживают идею отделения. Их число растёт. Пусть на прямой вопрос на пресс-конференциях они, спокойно глядя в камеры, уверяют, что против автокефалии. Мы понимаем — пока так надо. Но процесс идёт и рано или поздно он увенчается…»

Стоп! Чем он увенчается?! Отвечают: «Появлением новой украинской автокефальной церкви. Поместной и независимой». И всё это подаётся как несомненное благо.

Но, видимо, я отношусь к тем непродвинутым, неевропейским православным, которые не понимают, в чем состоит это благо, и не стремятся к нему. К тем, кто, узнав о внезапном созыве Собора УПЦ, просил Пресвятую Троицу не допустить разрушения Церкви Христовой на землях Святой Руси.

Что ж, видно, пора мне, рядовому мирянину, перейти от смутных тревог и страхов к ясному осмыслению того, почему именно я не хочу отделения от Московского Патриархата.

Начну с очевидного. Для чего мы, христиане, живем? Наша цель — спасение во Христе, Царство Небесное и жизнь с Богом. Так учит Мать Церковь, и никто пока эту цель не отменил. Как достичь её? Живи по Евангелию. Исполняй заповеди Христа. И тогда встретишь Его и будешь с Ним всегда. Так это? Несомненно.

А теперь я спрашиваю себя. Живу ли я так? Нет, не живу. Наоборот, часто живу так, словно Бога вообще нет. Хотя верю Евангелию. И это страшно, потому что иду в погибель.

Вот суть моей жизни. Хочу спастись и не могу. Стремлюсь вверх и падаю вниз. Здесь центр моего существования. Здесь решается моя судьба в вечности. Остальное второстепенно.

И тут я задаю себе простой вопрос: создание Украинской автокефальной церкви, отделение от Московского Патриархата может помочь мне стать другим и приблизиться к Царству Небесному? Как разрыв канонической территории Московского Патриарха поможет мне исполнить заповеди блаженства — стать кротким, плачущим о грехах, жаждущим правды и чистым сердцем? Да никак! Тут лишь мои тайные отношения с Богом, тайна Его Промысла обо мне окаянном. И помещенный в новый, для кого-то вожделенный формат поместной церкви, я не стану автоматически милостивым, любящим Бога и ближнего. (Кстати, украинская поместная Церковь, в подлинном значении этого слова, у нас давно уже есть — мы исповедуем Христа в месте, называемом Украина).

И вот мой первый осмысленный вывод: если отделение от Московского Патриарха никак не решает моей главной проблемы, не избавляет от моей главной беды, и ни на шаг не приближает к спасению, это отделение не имеет смысла и мне не нужно. А разговоры об отделении и всяческие радения о нём лишь уводят меня и подобных мне от важнейшего — поиска жизни в Боге.

Но может быть, говорю я себе, ты со своей невысокой кочки не видишь картины в целом. Возможно, связь с Московским Патриархом не позволяет нашей Церкви исполнять свои задачи в этом падшем мире. И только получив автокефалию, церковь Украины сможет выполнять предназначенную ей от Бога роль.

Но какова эта роль? В чем задача церкви? Церковь — корабль спасения. Она должна проповедовать Евангелие, указывать путь в Царство Небесное, через церковные таинства соединять человека с Богом, укрепляя и освящая его. Кроме того Церковь и её служители призваны являть образцы высокой жизни, праведного христианского поведения, являть себя Небом на земле.

Скажите, имеет ли УПЦ (МП) в её нынешнем статусе хоть какие-нибудь препятствия для осуществления всех этих задач? Что или кто мешает Украинской Церкви учить своих чад слову Божию, приносить Богу бескровную жертву, крестить, венчать, провожать в вечность усопших. Кто ставит преграды проявлениям братской любви и стремлению к святости? Ничто и никто.

И вот мой второй вывод: если Украинская Церковь в полной мере может исполнять свою великую миссию на своей земле и не имеет к тому препятствий, её отделение и реорганизация лишены смысла, а следовательно, не нужны и даже вредны, поскольку в духовном плане единство и мир всегда лучше разделений и обособлений.

Но возможно, есть иные мотивы для стремления к автокефалии? Мне неведомые, но благие, и пока недоступные моему пониманию? Быть может, общество Украины получит некие преимущества от обретения нового церковного статуса?

Тогда обратимся к тем людям, кто явно и открыто (или не слишком открыто, но вполне очевидно) выступает за отделение от Московской Патриархии. И следуя принципу «по делам узнаете их» (зная взгляды и поступки этих людей) попробуем понять, какие последствия для политики, образования, культуры и общественного сознания Украины будет иметь церковное разделение.

Первое, что бросается в глаза: все аргументы за обособление от Московского Патриарха, исходящие от политиков, деятелей культуры и даже отдельных священнослужителей, не касаются сферы духовной, то есть отношений с Богом. Речь, как правило, идет о весьма приземлённых этнических, державных, фольклорных и прочих прагматических выгодах (да и выгодах крайне сомнительных). И тут сразу же напрашивается еще одна мысль: если устремления и мотивы этих людей не определяются Евангелием Иисуса Христа, то и результаты их деятельности, скорее всего, будут Евангелию противоречить.

Но не будем спешить, и перейдём к примерам конкретным.

К откровенным сторонникам церковной «самостийности» относятся многие политические деятели Украины со своими командами аналитиков, политологов и журналистов.

Какое им дело до Церкви? Ведь большинство из них не знает молитву Господню «Отче наш» и уж, конечно, не сможет прочесть православный «Символ веры». Иной раз читаешь рассуждения «аналитиков» о церкви и религии, и понимаешь — люди говорят о том, чего не знают, чего не любят, за что не больно. Пишут с позиции интеллектуала, наблюдающего за странными и смешными человечками, которые кому-то кланяются и кого-то о чем-то благодарят. Откуда такое отношение понятно — здесь верой и не пахнет. Церковь Христова для них не божественное установление, а некая организация, вроде партии или профсоюза, в которой собирается электорат. Чего же тогда ждут эти господа от церковного разделения?

Несомненно, этот шаг в сторону дальнейшего обособления одной части Святой Руси (Украины) от других, кровно связанных с ней частей, для политиков лишь средство, облегчающее борьбу за власть при уменьшении политической конкуренции. Антирусская карта накануне выборов разыгрывается большинством политиков (все подчеркивают, что Москва им не указ). Теперь же к словесной эвилибристике прибавится и церковная тема (наша партия и наш вождь поддерживает национальную церковь).

В «своей» местной автокефальной церкви политические деятели видят её большую зависимость и доступность для внешнего манипулирования. А также возможность более эффективного использования церковного народа в совершенно чуждой ему роли — носителя идеологии партий, превращения его из народа Божия в примитивных держателей бюллетеней.

В обособленной церкви борцы за власть надеются использовать церковных иерархов (теперь более от них зависимых) для влияния политического, мирского, а не духовного. Навязать священнослужителям несвойственные и вредные для духовных лиц и для их паствы деяния.

И, возможно, главное: с «национальной церковью» удобнее исполнять волю западных кураторов. Тех, кто всегда в центре своего политического внимания удерживают раскол и ослабление Русского мира и всей православной цивилизации. А идеология «отдельности украинцев», как инструмент этого раскола, после разрыва с Московским Патриархом будет поддержана ещё и «отдельностью церкви».

Какие же последствия можно ожидать от деятельности таких политиков на церковном поле Украины? В случае, если автокефалия стоится, она может принести только зло.

Жители Украины и России ещё больше удалятся друг от друга, что в свою очередь, противоречит словам Самого Спасителя «да будут все едино».

Усилится, и без того постоянно разжигаемая неприязнь к России, восприятие её в качестве врага. Церковное разделение как бы закрепит и разрешит русофобию, которую уже двадцать лет используют политические группировки для манипулирования общественным сознанием, и которая, к сожалению, уже отравила сотни тысяч молодых душ.

Автокефалия «освятит», легализует эту навязанную псевдопатриотами «нелюбовь» ко всему русскому. А там, где нет любви, нет Бога, нет Христа. Кто в злобе, тот с диаволом. Причем, рискует остаться с ним навсегда.

Политики Украины, финансово зависимые от стран запада, по-прежнему будут вынуждены продвигать в общество Украины «ценности и стандарты» своих европейских кураторов. Только теперь они будут опираться на прозападное, оранжевое лобби в церкви (эта часть клира сегодня и есть главным двигателем к автокефалии). А что это за «ценности» известно — узаконенная содомия, ювенальное разрушение семьи, совращение детей с помощью новых школьных программ, полная религиозная «толерантность», а по сути, допуск в страну любых духовных монстров, вплоть до сатанистов.

В конечном счете, на Украине может возникнуть ситуация, приближающая миллионы к вечной погибели.

Активными сторонниками автокефалии также выступают и многие деятели украинской культуры, писатели. От них, как и от политиков, мне ни разу не приходилось слышать о мистической, сакральной стороне церковной жизни. В большинстве своем это либо бывшие коммунисты-атеисты, либо неоязычники, либо вскормленные галицийской идеологией профессиональные русофобы. Вопиющая церковная безграмотность при огромном самомнении заставляет их требовать немедленного слияния канонической церкви с раскольниками, католиками, униатами в «єдину помісну церкву». О дикости подобного требования они не догадываются, поскольку им неведомо, что Церковь есть Тело Христово. Они рассматривают церковь, как еще один атрибут специфически ими понимаемой украинской державности. Вместе с тризубцем, орденоносцем Бандерой и первыми на планете земледельцами украинцами-ариями, жившими якобы сотни тысяч лет назад. И весь этот «болезненных набор» новой автокефальной церкви придётся освящать и помогать внедрению в умы бедных наших соотечественников.

Ведь для наших «культурных деятелей» важно, чтобы церковь учила не христианству, но «агрессивному украинству». То есть, вместе с ними питала народ той же злобной мифологией, которой господа писатели уже постарались наполнить школьные и вузовские учебники. Это раньше писатель был совестью нации, и эта христианская совесть подсказывала человеку путь к спасению. Нынешний украинский писатель есть совесть, которая требует верности не Христу, но державе, то есть, на место Бога ставит идола.

Что греха таить, есть тут у наших «пысьменныков» и личный творческо-коммерческий интерес. Ну, не покупают их «литературный продукт» на рынке. Катастрофически проигрывают наши деятели русским авторам. И церковь, говорящая на украинском языке (а вопрос о реформе богослужения и введении службы на украинском вместо тысячелетнего, благодатного церковно-славянского несомненно поднимут те, кто сегодня изнутри отрывает Церковь от Московского Патриарха и кто уже сейчас продавливает на отдельных приходах эту замену) «новая церковь» будет еще одним аргументом в пользу ограничения русского языка, запрета на ввоз российской книги («пысьменныки» об этом мечтают) и дальнейшего вытеснения русского языка из культурного пространства Украины. (Хотя нынешнего главу союза писателей В.Яворивского, пожалуй, не будут читать, даже если к этому обяжет специальный закон Верховной Рады, а за нечтение будут привлекать к суду).

Что же произойдет в сфере культуры Украины, в случае принятия церковной автокефалии? Последствия эти будут поистине катастрофичны.

Прежде всего, будет сделан решительный шаг в сторону, теперь уже благословлённого церковью, разрыва в Великой Русской Культурой.

Ах, если бы случилось чудо, и эти господа писатели вдруг осознали, что и они тоже (как это не удивительно!) тоже часть русской культуры. Что язык Украины до своего искусственного ополячивания и большевистской украинизации — это всё тот же русский язык, на котором говорила юго-западная часть Святой Руси. И существование на территории нынешней Украины двух братских единокровных и единосущных культур могло бы только обогатить нашу жизнь, и потому это многообразие надо беречь, а не душить. (Разумеется, говоря об украинской культуре, я не имею ввиду конъюнктурные поделки вроде недавно вышедшего романа В.Шкляра, где воины УПА с наслаждением и чуть ли не с песнями режут отвратительных москалей. Речь идёт о гениальном украинском фольклоре, самобытной живописи, музыке, архитектуре). Народ, имеющий многоликую культуру, становится сильнее, взаимные проникновения делают его богаче. Но пока о подобных метаморфозах в душах наших культурных лидеров приходится лишь горестно мечтать.

Наоборот, судя по тому, с каким пиететом принимают отдельные украинские иерархи нашу «творчу еліту», нарастание провинциализма в культуре будет продолжено, а наглая местечковая имитация, порожденная завистью и глубоко скрытыми комплексами неполноценности по отношению к русской культуре, будет всё громче выдавать свои жалкие потуги за подлинное искусство.

Наконец, продолжится процесс формирования искаженной картины мира, с ложными ценностями. Не христианскими, но «европейскими». А что это значит, мы уже знаем. Западный бог не Христос, а свобода. Свобода греха и беззакония. В политике, в личной жизни. Символ этой свободы — извращенец-наркоман, сбрасывающий бомбы на православные храмы и уверенный в глубине своей затуманенной души в том, что он спасает цивилизацию от «тоталитаризма».

И всё это тоже несёт автокефалия со временем. Таковы тенденции.

Теперь с грустью обратимся к третьей категории сторонников разрыва с Московским Патриархом. Это собственно священнослужители нынешней УПЦ (МП). Здесь говорить будет особенно нелегко. Количество этих людей установить невозможно, поскольку они нигде открыто не выступают. Поэтому об их взглядах, устремлениях и мотивах поведения можно судить лишь косвенно (по их отдельным поступками, высказываниям, интервью). По той же причине с известной долей осторожности скажем: партия «автокефалистов» (что бы она о себе не говорила) в церкви есть, она активна, и вот как определяется.

Все члены этого невидимого «ордена», так или иначе, поддерживают идею особого пути Украины, её отдельной от России истории. Есть такие священники и епископы, кто почитает Мазепу (а возможно, и Бандеру с Шухевичем) и считают их крупными деятелями украинского освободительного движения. В этом вопросе данное священство неожиданно смыкается со «Свободой» Тягныбока. Некоторые из этих священников находятся в дружеских контактах с раскольниками из «киевского патриархата», с униатами и «клириками» УАПЦ. Для них они не раскольники, а «ветви украинского православия».

На украинских церковных сайтах, большинство которых контролирует именно партия автокефалистов, постоянно размещаются материалы исподволь, и честно говоря, весьма подло критикующие Московского Патриарха (разумеется, это лишь «перепечатки» из других изданий). На тех же подчиненных им сайтах привечаются церковные обновленцы всех мастей (в том числе, и российские), сочувственно пишется о католиках, обязательно подвергается сомнению необходимость аскетической жизни, правильность канонизации ряда русских святых, чудо благодатного огня. Словом, всё то, что составляет душу православной веры, и что давно отбросили любезные нашим автокефалам католики и протестанты (последние уже стыдятся вспоминать о воскресении Христовом, и кто знает, возможно, в украинской автокефальной церкви тоже не будет принято об этом упоминать).

Если я добавлю, что в среде данного священства есть немало скрытых и явных сторонников оранжевой революции и президента Ющенко, что систематически кто-нибудь из них пишет или выкладывает в сети какую-нибудь гадость о России, портрет автокефалистов будет завершен, и любой православный Украины (Киева уж точно) узнает описанных мной людей.

Каковы их цели? Ну, то, что к спасению свою паству они вряд ли ведут, размещая в своих новостных лентах «толерантные» материалы об извращенцах (есть и такое), а также говоря сочувственно не только о западных христианах, но и вообще о западных преимуществах, и повторяя заклинание о стремлении Украины в Европу — это очевидно.

Чего хотят такие батюшки и владыки? «Чисто национальной церкви»? Но это бессмыслица. Наша Церковь Вселенская, её составляют все верующие во Христа, не зависимо от национальной принадлежности, живущие на небе и на земле. И это азы Православия, которым учат ещё в воскресной школе.

Хотят разрыва с Русским миром, который они так горячо отвергают и высмеивают? Активной европейской (а еще лучше, американской) ориентации? Но это всё мирские цели, государственная политика. Причём тут Церковь?

Заметим, столь нелюбимый нашими церковными «отделенцами» Русский мир, по мнению не только Патриарха Кирилла, но и многих духовно просвещенных людей Церкви, является одной из главных преград пришествия антихриста. В ограде этого мира, в чистоте хранится православная вера, и потому в ней всё еще могут спасаться души человеческие. Неужели и эта миссия Русского мира не устраивает дорогих отцов?

Нельзя не вспомнить ещё один факт. Многие сторонники автокефалии пользуются расположением высокого церковного начальства, активно продвигаются на епископские кафедры, получают приходы в столице и в этом продвижении поддерживают друг друга. Складывается впечатление, что желание карьеры, единоличной власти без оглядки на Москву есть вожделенное будущее отдельных священнослужителей. Но стоит ли путать карьеру где-нибудь в Майкрософт с жизнью Церкви, с Небом на земле? Ведь именно Небо, а не власть над душами — наша общая цель. И ошибившись целью, можно отпасть от Христа Жизнодавца. В том числе, за грех создания псевдоцеркви.

Однако будем смотреть правде в глаза: принятые последним Собором изменения в Уставе говорят о том, что данная группа священства определяет климат в украинской церкви. И в случае принятия автокефалии, именно упомянутые лица рассчитывают повести церковь Украины. Главный вопрос, куда и к чему они приведут. Попробуем предположить.

Автокефалия, ведущая к разрыву исторически сложившейся канонической территории московского Патриарха, осужденная многими святыми отцами (за что весьма не любим церковными националистами Лаврентий Черниговский) — эта автокефалия может лишить благодати нашу Церковь. Иными словами Бог не придёт в наши собрания, ибо они станут мерзки перед лицом Его. Страшнее этого ничего нет (ведь это фактический раскол, в котором таинства безблагодатны, а связь с Богом утрачена).

Однако есть и другие последствия.

Одобряя европейские устремления власти, новая церковь на земле Украины будет вынуждена закрыть глаза, а фактически благословить, все те мерзости, которые нашей власти настоятельно рекомендует легализовать Европейский Союз. Тут и печально знаменитые гендерные программы, когда нашим детям будут рассказывать, что существует не два пола, как об этом говорит Библия, а целых пять. Тут и оправдание известного смертного греха, за который обещана вечная погибель. И введение в этот грех тысяч новых соблазнённых.

Добавим, что подобное прикосновение церкви к тёмным делам падшего мира всегда вызывает обратный процесс. Падший мир проникает в церковную ограду, заражая своими пороками священнослужителей и мирян (пресловутая симония, или церковная коррупция, иные, более мрачные падения, о которых умолчим, ибо слишком мерзко).

Не подлежит сомнению: новая «толерантная церковь» будет испытывать сильнейшее давление католицизма. И при слабости украинской церкви и силе папской организации, вполне реальной становится перспектива изменения православного символа веры и экуменического единения. То есть создания той самой религии будущего, которая вполне устроит мировое правительство и в нужное время провозгласит Христом того, кто будет обманщиком. (Заметим в скобках, если нечто подобное вы скажете нашим «свидомым» клирикам, они рассмеются вам в лицо, скажут, что вы в прелести, что у вас масоны в каждом углу стоят и т. п.)

Но ведь это правда. Церковная автокефалия, действительно, может привести к гибели церкви как благодатного собрания, в котором Христос приносит Себя в жертву и Сам раздаваем как Великая Трапеза, как Небесный Хлеб. И тогда в новой церкви, не дай нам Бог, Чаша Христова будет также пуста, как она пуста у греко-католиков и филаретовцев (при всей православности облачений и пышности служб).

Подлинные верующие тогда оставят храмы (или бывшие храмы) и будут искать вдали от дома каноничные приходы и священство, а те, кто и так не ходил в церковь, и был озабочен исключительно правильной покраской пасхальных яиц один раз в году, вообще забудут дорогу к храму.

Кратко скажем еще об одной категории людей, требующих отделения от Москвы. Это церковные невежды из мирян. Те самые любители пасхальной снеди, для которых вера не идёт дальше прыгания через костер и колядования в пьяном угаре. Для них церковь, говорящая по-украински и отказавшаяся от языка, на котором столетиями молились их предки — лишнее доказательство «священности» и правильности их провинциальной жизни (с языком-суржиком, суевериями, приметами-амулетами, языческими застольями на кладбищах). Подойдите к этим вечным колядникам на Рождество и спросите: «Панове, а Кто, собственно, родился?». И ответом вам будем недоуменное мычание.

Им нужна «українська церква», чтобы она освятила воскресный огород вместо воскресной литургии, сало вместо поста и слёзной молитвы. Чтобы она подтвердила правильность их неприязни и агрессии по отношению ко всему русскому, и вообще всему высокому и чистому. Неприязни, порожденной обычной завистью и вдохновленной тем, кого не хочется лишний раз упоминать.

Эти господа поддержат любую украинизацию церкви, вплоть до канонизации Тараса Шевченко (такие разговоры иногда слышатся). И это ничего, что поэт писал «прокляну святого бога». Для тех, кому богом является не Христос, а нация и держава, Шевченко вполне святой. А стихотворные призывы к пусканию крови приближают его к современному героическому пантеону бандеро-шухевичей и прочей фашистской нечисти. Кстати, об их наставнике, Донцове, недавно сочувственно отзывался один из влиятельнейших и автокефально ориентированных епископов нашей церкви. А это лишний раз говорит о том, что в новой отколовшейся церкви станут возможны самые причудливые и даже чудовищные метаморфозы (вернее, там, где будут называть себя «церковью»).

В общем, картина рисуется не радужная, и тревоги наши не напрасны.

Зайдите на украинские интернет-форумы. Почитайте, что пишут о России, о Русской Церкви. В общественном сознании Украины искусственно сформирован образ «московского врага». И этот информационный чип вживлен в умы и души сотен тысяч людей, особенно молодых. Наблюдается потеря новым, да и старым поколением адекватного взгляда на историю, на общее прошлое народов исторической Руси, ложная национальная самоидентификация. И всё это результат влияния упомянутых политических сил, деятелей местной культуры и, к сожалению, части проавтокефального, «патриотического» клира. Их «стараниями» тысячи, если не миллионы введены в грех личной ненависти к другому (другому ли?) народу и в грех предательства веры отцов.

Ну что ж, главный виновник всех расколов и разделений, враг рода человеческого наверняка может быть доволен.

А если мы добавим, что активных противников автокефалии крайне мало. Что многие священнослужители не хотят ввязываться, боясь лишиться прихода и куска хлеба для своих семей. А другая часть священства уже приняла диктат немногочисленных, но влиятельных автокефалистов. Если добавить, что массы церковного народа вообще не понимают сути проблемы (те, кто путает Ивана Купалу с Иоанном Крестителем выступать в защиту церкви и веры не могут, так как её не знают). Если ещё прибавить, что те, немногие, кто решается противоречить церковным «евроатлантистам», и говорить прямо, мы — чада Московского Патриарха и часть Святой Руси, что эти люди немедленно впадают в немилость, как недавно отлученный от церковного общения глава союза православных братств В. Б. Лукьяник. Человек, усилиями которого Церкви были возвращены десятки храмов, но теперь раздражающий тайных ревнителей автокефалии своими неуместными напоминаниями о том, что мы — часть Русской Церкви.

Если всё это принять во внимание, напрашивается печальный вывод: у нас, сторонников единства Святой Руси, для которых Святейший Кирилл не ложно остаётся господином и отцом, вроде нет никакой надежды на сохранение канонической церкви на Украине. Церковный разлом — наше недалекое будущее.

И вот в этом месте, после подробного разбора ситуации многие аналитики, с чистой совестью обычно ставят точку. Либо закругляют статью глубокомысленной фразой, мол, «ситуация чревата опасными последствиями».

Но пишущий эти строки не аналитик. И вместо безнадежной точки попробую поставить точку с запятой, и сказать, что же нам всё-таки делать и на что уповать.

Знаю по опыту: лукавый всегда рисует картину страшнее, чем она есть, на самом деле. Бесы умеют пугать, искажать картину в сторону безысходности, и всё с одной целью — «перестаньте надеяться на вашего Бога». Но Бог Сам в 90-м псалме святого царя Давида говорит, при каком условии Он может помочь человеку в скорби. Вот это условие — «яко на Мя упова». Единственное и главное условие получения помощи это упование на Бога.

А мы, часто запуганные демонской силой, забываем о Боге, впадая ещё и в грех малодушия (разве нам победить, нас так мало). Но тот, кто молился в безнадежной ситуации, знает: именно тогда, когда силы заканчиваются, Бог и приходит на помощь. И ещё: Бог не попускает испытания, которого мы не можем понести, и нет ничего без Его воли. Всё это не раз повторяется в творения величайших отцов церкви, однако по маловерию мы забываем и тревожимся, и скорбим.

Вытекает ли из сказанного то, что мы должны сидеть дома и, уповая на Бога, ничего не делать? Этот вопрос всегда звучит из уст горячих и деятельных (как правило, молодых).

Ни в коем случае. Наш путь — молитва и действие.

Нам на Украине крайне необходимо создание своих правдивых и влиятельных СМИ. Где народ Божий смог бы высказать свою точку зрения относительно церковного единства.

Важная задача — просвещение церковного народа, разъяснение ему ситуации, что обязательно сделает число сторонников единства более массовым, а наши автокефалисты, если чего-то и боятся, так это подлинного народного движения.

Нужно расширение контактов с политиками, депутатским корпусом, бизнесменами, которые пришли в церковь, но так же, как и простые миряне, нуждаются в каноническом ликбезе.

Нужна помощь России. Понимаю, что это прозвучит утопично и все же. Российский чиновник любого ранга, если он хоть чуть-чуть любит свою Родину, должен понять, что вопрос сохранения веры на Украине важнее даже, чем транзит газа через её территорию. Газ улетучиться, а жить нам всем придётся вечно. И отвечать не только за то, что сделали, но и за то, что не сделали, хотя могли.

Безусловно, мы смиренно ждём более властного, строгого отеческого вмешательства в украинские проблемы Его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. Верим, что он всё еще располагает силой и возможностями для того, чтобы поставить на место украинских тайных раскольников, и не хотим верить тем, кто считает, что ситуация уже вышла из-под его контроля.

Нам очень нужна единая, сильная общеукраинская православная организация, куда войдут православные политики, юристы, педагоги, вменяемые деятели культуры. Такие организации уже существуют, но они еще не окрепли, к тому же их постоянно шельмуют, обзывая «политическими православными».

Нужны, наконец, смелые пастыри способные возвысить голос в защиту единства Церкви, которую пытаются разорвать и оболгать. Откуда они могут появиться? Только если Бог пошлет.

И тут скажу то, что давно лежит во мне, то, что хотел сказать с самого начала, начиная размышления на столь трудную тему. Знаете, от чего зависит, сохранится ли единство Церкви или описанная картина станет реальностью? От чего более всего? От того, кто, сколько и как сильно просит Бога об этом. Город стоит ради одного праведника. Ради молящихся и горячо просящих Бог может помиловать нас. А если таковых, труждающихся в молитве, не станет, ради кого тогда сохранять церковь? Тогда Господь попустит нам и пострашнее того, о чем здесь говорилось. А потому тот, кто сегодня в храме или дома просит Бога не допустить беззаконного раскола, не должен оставлять молитвы, и, помня слова Христа «просите, и дано будет вам», не должен, не смеет не надеяться.